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mouvance de l'organisation des classes populaires pour changer la société. Les
chapitres qui précèdent nous indiquent comment peuvent s'articuler ces différents
niveaux de la pratique dans une action en développement, et non dans un étapisme
linéaire.
La conscientisation intéresse les membres des professions d'aide qui sont vraiment
prêts à faire ce qu'il faut pour rejoindre les populations les plus "à risques". Elle indique
les conditions à créer pour que I' "acte professionnel" soit autre chose qu'un geste
isolé, sans emprise sur les causes: une contribution dans un processus collectif où
ceux qui vivent le problème non seulement s'entraident, mais s'organisent pour
changer les conditions sociales qui le déterminent. La conscientisation concerne les
professionnel-le-s qui veulent arrêter de se faire croire qu'ils ont la réponse toute
apprise et toute faite à des situations qu'en réalité ils connaissent mal, parce qu'ils ne
les vivent pas. 1
Elle les incite à se laisser interpeller et remettre en question par la
spécificité de vécus généralement très différents de ceux qu'ils expérimentent dans
leur univers social familier. Elle invite à vivre la pratique professionnelle non comme
une "relation d'aide" (au sens le plus étroitement assistancialiste), mais comme
l'expérience existentielle d'un rapport de solidarité qui change la vie et enrichit le sens
qu'on lui donne. Ce genre d'option, quand elle réussit à inventer le chemin de sa
pratique, rend au bout du compte l'intervention professionnelle vraiment efficace,
parce qu'elle couvre alors des dimensions totalement niées dans les grilles à courte
vue de ceux qui gèrent le social au nom des intérêts dominants.
La conscientisation intéresse les militant-e-s intellectuels qui veulent vivre leur
engagement AVEC les classes populaires: une relation de partenaire qui partage leur
cheminement politique plutôt que de porte-parole qui parle à leur place ou de leader
qui les domine. Dans la ligne de la conscientisation, l'intellectuel-le attache plus
d'importance à l'émergence des classes populaires comme acteur historique sur la
scène politique qu'à l'émergence de son propre rôle dirigeant dans une organisation
politique marginalisée, parce que ses attitudes et ses conduites sont culturellement
coupées de celles des classes qu'elle prétend défendre.