Liefde kent geen grenzen - Federaal Wetenschapsbeleid

134
wel aan te passen aan de nieuwe levensomstandigheden, maar ze missen de
nauwe familiebanden uit het thuisland erg sterk. We hebben reeds de specifieke
functie van de ‘Ate’, de oudste dochter, binnen het gezin besproken. Een aantal
geïnterviewde Ate’s in het huidige onderzoek, vindt dat ze hun ouders in de steek
lieten door naar België te verhuizen. Nu hun ouders een verder gevorderde
leeftijd bereiken, zijn zij niet meer bij hen om voor hen te zorgen. En bij een aantal
van hen weegt dat wel. Zij zouden graag terugkeren om tijdens de oude dag van
hun ouders voor hen te zorgen. De identificatie met de rol van Ate weegt bij een
aantal zo sterk door, dat ze vinden dat ze gefaald hebben als dochter door te
huwen met een buitenlandse man. M. wil graag terugkeren. Zij vertelt:
Daarom denk ik: “Ik ga terug naar de Filippijnen als de kinderen afgestudeerd zijn. (…)
Mijn moeder is nu oud, hé. Ze is 74. Als ze afgestudeerd is, is ze 75. Voor mij, ik wil dat ik
voor haar kan zorgen. Voor mijn pa, heb ik echt spijt van. Ik heb er echt spijt. Ik heb te
weinig voor hem gedaan, 14 jaar lang. Ik zal zien, maar dat is echt mijn beslissing. (24,
PHL, 40-50, HO, > 6 j.)
Ook al is dit een vrouw die graag in België woont, hier werkt, deel uitmaakt van
het lokale verenigingsleven en goed de taal spreekt, toch wil ze graag terugkeren
naar de Filippijnen. Voor de Thaise vrouwen hebben we geen indicaties dat de
vrouwen na verloop van tijd zouden willen terugkeren naar hun thuisland. Een
van de vrouwen uit de focusgroep stelt zelfs expliciet:
I don’t want to go back, I am Belgian already. Only for holiday. Why should I go back, since
I am Belgian? Once a year I go back on holiday. My mother is there and I have hund(e)reds
of family there. So I live here, me, my sister and my two childeren. So real family four (my
sister lives here), and hundereds in Bangkok. (Focusgroep Roeselare)
Zij wil niet terugkeren. Zij heeft vier familieleden in België en keert elk jaar terug
naar Thailand op vakantie. Toch hebben we uit de gesprekken met de
bevoorrechte getuigen kunnen opmaken dat de Thaise vrouwen zich minder
aanpassen aan de Belgische samenleving dan Filippijnse vrouwen. Thaise
vrouwen zoeken vaak mensen binnen de eigen gemeenschap op. Daardoor leren
ze de taal niet zo snel en integreren ze zich minder in de Belgische samenleving.
3. Beeldvorming rond het huwelijk
In dit luik gaan we na wat de belangrijkste ontmoetingskanalen zijn voor de
partners. Hoe leren ze elkaar kennen? Welke formele en informele kanalen
kunnen we onderscheiden? Tevens gaan we na wat het beeld en de verwachting
over het huwelijk is. Ten slotte beschrijven we een aantal interculturele aspecten
van deze huwelijken.