Liefde kent geen grenzen - Federaal Wetenschapsbeleid

157
Toch stelt een bevoorrechte getuige, die de Thaise gemeenschap van binnenuit
kent en veel van de Thaise vrouwen persoonlijk kent, dat de belangrijkste oorzaak
voor scheidingen het gebrek aan communicatie vormt, wegens het ontbreken van
een gemeenschappelijke taal (KA, Onthaalbureau Mechelen).
Zoals reeds vermeld, observeren de Thai de wereld vanuit een boeddhistisch
denkkader. Dat wereldbeeld is voor de Belgische mannen niet altijd even
gemakkelijk om te begrijpen.
We hebben geen zicht op de slaagpercentages van deze huwelijken. We weten dus
niet in hoeverre de huwelijken tussen Filippina’s of Thaise vrouwen en hun
Belgische echtgenoten stabiel zijn of niet. Van de Thaise vrouwen hebben we wel
vernomen dat echtscheidingen ook in België vaak voorkomen. We beschikken
echter niet over kwantitatief datamateriaal. Ook vanuit de interviews kunnen we
hier geen sluitende uitspraken over doen.
4. Genderverhoudingen bij Thaise en Filippijnse interculturele
huwelijken
In dit luik willen we graag een aantal van de genderaspecten belichten. De
huwelijksmigratie uit de door ons bestudeerde landen, is een bijna exclusief
vrouwelijke aangelegenheid. We bekijken een aantal van de gendergerelateerde
problemen. Vervolgens wagen we ons aan een (stereotype) profilering van de
vrouwen die huwen met een buitenlandse man, zoals deze uit ons
onderzoeksmateriaal naar voren komt. Ten slotte bespreken we nog in welke mate
deze vrouwen als slachtoffer kunnen betiteld worden.
4.1 Exclusieve migratie van vrouwen
Het is opmerkelijk bij Thaise en Filippijnse migratie in het kader van een huwelijk
dat het gaat om een quasi exclusieve vrouwelijke migratiebeweging. Met deze
specifiek vrouwelijke migratie gaan een aantal genderspecifieke problemen
gepaard.
Het gebeurt dat vrouwen die in België zijn, kinderen uit een eerder huwelijk
hebben. De zorglast voor deze kinderen rust op hun schouders. Ze combineren
deze zorglast echter vaak met de financiële verantwoordelijkheid voor hun
ouders. Deze dubbele druk die hen vanuit hun genderrol wordt opgelegd, is niet
altijd gemakkelijk om dragen (Esara, 2004).
Traditioneel zorgt de vrouw voor de kinderen op de Filippijnen. Vrouwen worden
aanzien als “het licht van het huis” (ilaw ng tahanan) die de mannen aanvullen als
“pilaren van het huis” (haligi ng tahanan) (Asis, 2002). Op het moment dat