Dissertação - Mariana dos Reis Santos - Faculdade de Educação ...

Guiomar Namo de Mello, em tese concluída em 1981, sob o título Magistério
de 1º Grau: da competência técnica ao compromisso politico, defendeu o
pressuposto de que a educação tem uma função política e que é contraditória; por
isso, a classe dominante empenha-se em colocar a educação a serviço de seus
interesses. A ideia central da tese é a de que a função política na educação requer a
mediação do profissional de educação através da competência pedagógica,
dominando os processos internos ao trabalho pedagógico. Nota-se que a autora
distancia-se da visão crítico-reprodutivista, reconhecendo a importância da
valorização da educação como ato político.
Mello fundamentava a tese da “competência técnica e política”, afirmando que
a competência técnica era, antes de tudo, política e que se, detectada a
incompetência técnica por parte dos professores, estes impediriam a transmissão
dos saberes sistematizados às classes populares e as “superações de suas
dificuldades objetivas de vida”. A sua concepção foi criticada por muitos educadores
progressistas da época, que entre outras objeções, apontavam que Mello atribuia
automaticamente o fracasso escolar dos alunos na escola à formação dos
professores, reduzindo as desiguais condições educacionais existentes à produção
da competência ou incompetência profissional.
Em 1983, Saviani elabora o texto Onze teses sobre Educação e política
publicado no livro Escola e democracia, que se tornou um grande referencial para
educadores de todo o Brasil, conseguindo uma certa hegemonia na discussão
pedagógica, comentando a discussão da visão histórico-crítica, teoria fundamental
na contestação da teoria reprodutivista 2 .
A intervenção de Saviani na CBE (Conferência Brasileira de Educadores),
através da publicação do título de Escola e democracia: para além da curvatura da
vara, fortaleceu-se numa resposta às críticas tendenciosas, ressaltando a
2 Para Saviani, a teoria crítico-reprodutivista é equivocada porque acredita que a educação não tem
poder de incidir de modo relevante sobre as relações sociais, ao mesmo tempo em que é por elas
determinada. Ela pressupõe erroneamente que a educação apenas reproduz os interesses da
sociedade capitalista. Em Pedagogia Histórico-Crítica (2003, p. 93), afirma que “ela não apresenta
alternativa pedagógica de transformação social além de combater as que se apresente”, deixando os
educadores progressistas atuando numa sociedade capitalista sem nenhuma perspectiva de
mudança, pois quaisquer das suas ações traduzir-se-iam em relações de dominação.
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