Ekologi, skog och miljö - Epsilon Open Archive - Sveriges ...

samhällssyn över rashygienikernas förföriska argument till nazismens illdåd, har,
kanske för evigt, befläckat teorin.”
Socialdarwinisterna överförde Darwins struggle for life till samhällslivet.
Utvecklingen drevs framåt av konkurrensen mellan individer, grupper, klasser,
raser m.m. Rörelsen var vetenskapligt sett en avart till Darwins teorier.
Om vissa av dagens kulturdebattörer skriver Fagerström vidare att de anser de
evolutionsbiologiska aspekterna på människan irrelevanta: ”biskopen av Oxford
och hans kollegor har ersatts av ett nytt prästerskap bestående av
samhällsdebattörer av olika schatteringar, vilka dock i retorisk tomhet och uppblåst
okunnighet sällan står prelaten i Oxford efter.”
I Sverige svarar ärkebiskop KG Hammar år 2005 på en fråga om kyrkan har
problem med Darwin. ”Nej, han har hjälpt oss med att tala om hur det gått till.
Religionen försöker besvara frågan varför vi är här. Här finns ofta en sammanblandning
mellan religion och vetenskap. Den som har problem är den som låst
upp sig i en bokstavlig sanning i de religiösa texterna, men då menar jag att man
missar hela poängen. Det mystiska språk som bibeln har ger inte svar på hur utan
varför (Fornling 2005).”
”Det är förvånansvärt att jag med min medelmåttiga begåvning i betydande
omfattning har kunnat påverka vetenskapsmännens inställning i vissa viktiga
frågor.” Så avslutar Darwin sin självbiografi 1876, sjutton år efter publiceringen
av den biologiska evolutionsteorin som förändrade människors världsbild och
var fundamental för ekologins utveckling.
Ärkebiskopen KG Hammar
2005. Foto Pär Fornling.
75