ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

братя, които също съжителстват с жената, тя носи шапка с толкова рога, колкота са
съпрузите и`”. (862)
Подобни данни са посочени в “Суй-шу”, но с допълнителна информация че
всяко родено дете, ще принадлежи на най-възрастния брат. Този ефталитски
обичай, според Тревер, е реликва на груповия брак при масагетите, който също е
полиандрия. Що се отнася до елита на ефталитското общество, “Бей-ши” отбелязва
че знатните и владетеля практикуват полигамията: “Жените на велможите
обикновенно живеята на растояние от 200 и 300 ли една от друга, и съпругът им ги
обикаля, като всеки месец посещава по една, а по време на зимните студове, може
да остане и до три месеца при една от съпругите”. (863) Сюян Цзян описва и
обичайте на страната Хсимотало. “По отношение на начина на живот, отношения и
етикет, платове и дрехи, които са изцяло то вълна или кожа, приличат на тюрките.
Техните жени носят в своята прическа дървен рог, около три фута дължина. Рогът е
разклонене, което означава че бащата и майката на съпруга и са живи. По-гориното
разклонение символицзира бащата, а по-долното – майката (свекъра и свекървата).
Когато някой от тях умре, се премахва и съотв.разклонение, а ако и двамата са
покойници, се маха и дървение рог от прическата”. (864)
Васире посочва че полиандрията произлиза от по-старото кушанско време, а
не конкретно от ефталитите, защото китайските информатори, приравняват
завареното население с ефталитите, съотв. смесват и обичайте им, като ги
приписват на управляващия народ – ефталитите. (865) Това схващане получи е
реално потвърждение от едно по-съвременно откритие. Става дума за “архива на
владението Роб” открит в Афганистан през 90-те год. на 20-ти в. Документ А, от от
343 г. представлява брачен договор за сватбата на двама братя Баб и Пидук за жена
на име Ралик. Това е времето на т.нар. кушано-сасанидска епоха, т.е. преди
идването на ефталитите. (866) (Ж.В.: Документите от „архива на Роб” са датирани
по неизвестна ера започваща в 233 г.сл.н.е. Н.Симс-Уйлямс я нарича кушаносасанидска
и я свързва със завладяването на Кушанската държава от Сасанидите
в 233 г. Най-ранният от тези документи е от 110 г. и е въпросния брачен договор.)
Социалната структура на ефталитие е описана и от Прокопий Кесарийски:
„Защото те не са номади подобно на другите хунски народи, и от дълго време са се
заселили в добра земя. ... Вярно е също, че по начин на живот се различават от
другите си хунски събратя, не живеят примитивно и варварски, а те се управляват
от един цар, и притежават закони, които спазват, а правото и справедливостта в
техните отношения, както един с друг, така и с техните съседи, по нищо не
отстъпват на римските и персийските”. (867)
В “Бей-ши” се казва: “Тронът не може да се предава по наследство, от баща на
син, а се наследява от най-способния в семейството. Наказанията за престъпления
са много тежки. Ако е извършен грабеж, без да се счита размера на откраднатото,
се наказва престъпника с обезглавяване.” (868)
Менандър Протектор в разкази за посещението при тюрките, казва че
ефталитите живеят в градове, смесено с тюрките, които са завладели тяхната
страна и всеки град обикновенно се управлява тюрк. (869)
Теофан Византиец казва че, след победата над персите, ефталитете стават
господари на градове и пристанища, които преди са били собственост на персите.
Китайските хроники, по-специално “Бей-ши”, дава различна информация: “Те
122