ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

противоречива информация че ефталитите не вярвали в будизма, дори и
преследвали тази религия. (987) Тази гледна точка се подкрепя от Маршал, който
смята че ефталитите са разрушили будистките храмове на територията на
съвр.Пакистан и Северозападна Индия. (988)
Други учени смятат, че ефталитите не са будисти, въпреки че будизмът играе
определена роля в по-голямата част от градове в Ефталитската д-ва.
Куваяма разглежда възможността ефталитите да са унищожили будистките
храмове, като резултат от погрешно тълкуване на китайските документи. (989)
Учените, които вярват в унищожаването будзма в Гандхара от ефталитите, без да
познават номадския начин на инвазия, създават невярната представа за
ефталитските владетели като гонители на будизма и унищожители на будистки
манастири. (990)
По мнението на Литвинский и Зеймал, ефталитските владетели провеждат
различна политика спрямо будизма, и това че „по време на военни действия тук и
там се наблюдава упадък на будистките центрове, не е причинено точно от
ефталитите. Като цяло ефталитските владетели не ограничават будизма, даже
някои от тях са били будисти и са подкрепяли тази религия”. Например след
разпадането на Ефталитската д-ва, в Хсимотало все още съществува ефталитско
княжество чиито владетели са будисти. (991)
Интересни виждания по въпроса имат Бернштам и Гафуров. В една своя
статия Бернштам пише че ефталитите наследяват от кушаните будизма (992), но в
друго свое изследване пиш че ефталитите били „шаманисти”. (993) Тези
противоречия се откриват и в работатана Гафуров. Той посочва че част от
ефталитите са били християни (несторияни) и че през 6-ти век от владетеля на
ефталитите е поискал от Мар Аба І (патриарх на несторианите в Сасанидски Иран)
да изпарти епископи и за неговите поданици християни. По-късно в друга своя
работа Гафуров твърде че ефталитите не бярвали в будизма, въпреки че под
влияние на подчиненото население те признават будизма като религия, но са имали
своя собствена вяра: „Всяка сутрин те излизат пред шатрите си и се покланят на
Слънцето”. (994)
Соловьов предполага, че в Тохаристан ефталитите са били безразлични към
будизма, нито са го подкрепяли, нито са го преследвали. (995) Има данни, че
Тораман е подкрепял будистките храмове в Солената планина. (996) А Незак
тархан е последовател на будизма. (997)
Дани посочва, че няма археологически факти, сочещи, че ефталитите се
унищожавели будистки храмове. (998) В.Массон също посочва че ефталитските
царе не са разрушавали будистки храмове. Например комплексът от будистки
храмове в долината Бамян, построен още в кушанския период, продължава да
съществува и в 5 – 7 век (ефталитското време). (999)
Сун Юн посочва в биографията на Нарендраяшас че будизмът просперира по
време на ефталитското управление, или до средата на 6 век. За упадък на будизма,
в индийската част на Ефталитската д.ва можем да говорим едва във втората
половина на 6-ти век, т.е. след прекратяване на ефталитското господство там.
(1000)
На територията на Тохаристан в 5 – 7 век Будизмът също просперира, старите
старите будистки центрове, като Кара тепе, Фаяз-тепе (стария Термез), Аджинатепе,
Далверзин-тепе или Зар-тепе, продължават своето съществуване. (1001) В
140