ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

Афганистан са открити две статуи на бодхисатва, като на едната има надпис, а на
другата следи от надпис, датирани са от 5-ти век. Съхраненият надпис показва че
става дума за дарение. (1002)
Друг източник, който показва, че ефталитите не са преследвали
последователите на Буда, е „медния свитък” от колекцията на М.Шьойен, който
нагледно демонстрира, как ефталитските аристократи и царе са дарители и
участват в освещаването на будистки ступове и светилища в района на Талакан и
Кундуз (североизточната част на Афганистан). В списъка на дарителите са
известните ни ефталитски царе. (1003)
Индуизъм
Сюян Цзян съобщиха, че причина за война между Михаракула и Баладитя е,
че първия преследвал будистите. Михаракула според Гвайлор е бил поклонник на
шиваизма, тъй като върху неговите монети е изобразена бича глава –
символизираща свещенният бик Нанди на бог Шива.
Надписът на монетите и изображенията на бик показват че той е бил
поклоник на бог Шива. (1004) Според Дани един от наследниците на Михаракула
ставаи дарител за хромавете на Шива. (1005)
Нарана/Нарендра наследникът на Михаракула, видно е от името му че е бил
поклонник на бог Вишну (според Васире, той въвежда символите „чакра” и
„санкха” на монетите си сечени в Гандхара) и вероятно въвежда този култ на
територията на съвр. Източен Афганистан. (1006)
През ефталитското време, в кашмирските пещерни храмове, покрай
будистките има и няколко хиндуистки храмове, съществували тогава.
Кашмирската пещера се състои от три основни зали и едната странична пещерата в
началото на последната зала, и също по-долу при входа комплекса има няколко
религиозни сгради от следкушанския период. (1007) Основната индуистка богиня
почитана в този храм е Бхима. (1008)
Също трябва да добавим и двете мраморни статуи на Сурите (фиг. 32)
(божество на Върховната светлина, и в индуизма се почитат като главни слънчеви
божества, датирани са от края на 4-ти и първата половина на 5 век. Открити са
Кхар Канех (на 15 км северно от Кабул). (1009)
Култа към слънцето
Китайският източник „Лян-шу” съобщава, че ефталитите почитали
„небесният бог” (Тян-шен) и „богът на огъня” (Хуо-шен). Всяка сутрин, ефталитите
излизали от палатките си, за да се молят и кланят на Слънцето. (1010)
Такур предполага, че Тораман е бил последовател на култа към Слънцето и
поръчал изграждането на храм в Мултан. (1011)
Гиршман пише, че под влиянието на браманизма, се е стигнало до сливане
между иранския култ към „бога на слънцето” Митра-Михира и религиозните
култовете в Индия, не само на Суря, но също и с тези на Вишну и Шива, без обаче
141