ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

доказано, тъй като четене на легендата (надписите) на монетите „повдига много
съмнения” . (28)
Въпреки това един от тези автори (Манделштам) в друга своя работа пише по
съвсем различен начин: „идентификацияна на хионити и ефталити се предлага от
Гиршман, който е предложил един удачен начин, за четенето на надписите от
ефталитските монети”. (29)
В.Массон счита, че ефталитите произлизат от земите северно от Сърдаря и ги
разглежда като номади, говорещи език от иранската група.
В един аспект В.Массон е съгласен с Гиршман: че хионитите и ефталитите са
един народ. А кидаритите според Массон са кушани. Кидар (Kidara) е един от наймалките
и късни кушански владетели и отвоюва Бактрия от Сасанидите, като
създава собствена държава, която понякога е наречен в историческата литература
като „държава на малките кушани”. (30)
Х.Бейли (H.Bailey) посочва, че в пехлевийските текстове, по-специално в
„Джамасп-наме” (Jamasp-name), има информация относно борбата между Иран и
„белите хиони” (Khyōn) и че в пехлевийския документ „Занд-и-вохуман ясна”
(Zand-и Vohuman Yasn или Zandi Vôhûman Yasht) (Тълкуване на Вохуман ясна),
или (Bakhman Yasht) съобщават за предсказание за поражението на Сасанидите,
когато те ще попаднат под властта на неирански народи: хиони, тюрки, ефталити и
тибетци, които са планински жители, които както в китайски, кабулски, согдийски
и при византийците, се наричат „бели и червени хиони”. Те ще станат царе в
страната на Еран. Техните заповеди и желания ще надделеят в света”. (31)
По отношение на „червените хиони” коментаторът на „Бакхман-яшт”
(Bakhman-Yasht) заяваява, че името им е свързано с техните червени шапки,
червени доспехи и червени знамена. В индийските източници, по-специално в
текста на Варахамихра (Varahamihira), има съобщаване на племената Sveta Huna и
Hara (Hala) Huna. Hara Huna се идентифицира с „червените хиони”, т.е. с хората
чието име се свързва, с „червени наметала”, посочени в едно стихотворение на
хотаносакски език от 7 в. (32)
Както виждаме в текстовете, хионите (червени и бели) и ефталитите се
появават съвместно. Но споменаването на един и същи народ с два етнонима, може
да се счита и за грешка. Такива случаи не са много. По този начин, по-специално, в
„Хрониката” на Захари Ритор (5-6 в. от н.е.), в списъка на номадските племена (на
север от Кавказ) се споменават „абдели” и „ефталити” които са синоними. (33)
Според П.Пелио и С.Леви, думата „хара” означава „черен” а не „червен” в превод
от тюркски. (34)
Може също така да се отбележе, че сред хазарите разделение на „бяло” и
„черно” е също разпространено. (35)
Е.Грене (Е.Grenet) предлага, че има „основателни причини да се смята
названието αλχοννο като първоначално самоназвание на племената в общността
станала по-късно известна като ефталити. Те използвата „ηβ” в надписите на
бактрийските им монети, прадстявляващи имитации на сасанидските на шах Пероз.
Също така названието „червени хиони” което на персийски звучи като Karmīr
Hyōn, се явява синоним на „алхоно” тъй като в тюркските езици al означава червен
(ален). Вероятно някои от тези хиони са били алтайскоезични, логично е
названието Hala-/Hāra да означаво не червени, а „черни хиони” в този исторически
контекст”.(36)
9