ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

Тези факти ни позволяват да приеме, че сред ефталитите християнството е
намерила широко разпространение. Ние също имаме информация, че през 5 век в
Мерв, които за кратко време е принадлежала на ефталитите, е имало несторианска
епископия, прераснала в митрополия. Така Мерв се превръща в един от основните
центрове на несторианското християнство в Средна Азия. Недалеч от Мерв, в
Хароба-Koшук, са намерени руините на несторианска църква. (1018) (Ж.В.: Трябва
да добавим и едно интересно съобщение от византийските географски съчинения
„Пълно описание на света” и „Пътеводител до Едем” където в Средна Азия се
споменава обширната страна Хония, разположена между Персия, Чина (Китай) и
Индия в която живеели и християни. (Н.Пигулевская –Византия к путь к
Индиии,ч.2)
Според Тер-Мкртичян, разпространяването на християнството сред
ефталитите е свързан с тяхното участие в борбата на арменците срещу на персите,
и зороастризма. (Ж.В.:.. който Йездигерд ІІ се опитва да наложи като единствена
религия в цялата страна и подлага на гонения християните.) Освен това, отбелязва
тя, това се основава и на сходствата на техните идеологии (монофизитство и
дифизитство). Това се изразява в реална помощ, която ефталитите оказват, като
нападат Персия по време на настъплението на Йездигерд ІІ срещу арменците.
Близо до село Айвадж (Шаартузки район в югозападната част на
Таджикистан) в близост до пещера са открити руини на храм състоящ се от
няколко зали По архитектурните особености обекта са датира в периода 5 – 7 век.
В едната зала има следи от куполи и кръст.. Според Атакханов и Хмелницкий,
комплексът е бил използван като християнски манастир, който по всяка вероятност
е бил несториански. (1019)
Манихейство
Наред със зороастризма, в Средна Азия, се разпространява и друг ирански
култ – манихейството, или учението на Мани. Манихейството започва да се
разпространява бързо, но скоро е подложено на преследване в Иран, което кара
последователите му да търсят спасение извън Сасанидската държава и естествено
проникват в съседната Ефталитска д-ва. Там има обстоятелства които спомагат за
проникването на тази религия сред населението.
Трябва да се отбележи, че религията на Мани, възникнва през 3 век, и бързо
получава широко разпространение в тази период. (1020) Предполага се че
движението на Маздак (маздакизма) възниква първоначално в манихейската
общност. Шах Кавад се опира на маздакитите за да укрепи своята власт.
Предполага се че той се е запознал с тези учения докато е живял в двора на своя
покровител – ефталитския цар. (1021) В 7-ми век учението на манихеите се
разпространява в Тохаристан. (1022) (Ж.В.: По-късно то прониква и в Източен
Туркестан и става официална религия на уйгурите.)
Обобщавайки за влиянието и разпространението на горепосочените религии
сред ефталитите (будизъм, индуизъм, зороастризъм, нестоианско християнство,
манихейство, както и на езическия култ към Слънцето, Небето, Огъня) се вижда че
в ефталитското общество е имало верска търпимост и съвместно съществуване на
различни религии. Трудно е да се каже дали една от тези религии е доминирала,
поради оскъдния и спорен характер на данните от източниците. Изглежда, че
143