ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

да се губи иранския аспект на монотеизма. Той отбелязва също, че основните бог
на хионитите-ефталити е Слънчевият бог, който по-късно се слива с култа към
Митра. (1012)
Християнство
Сред една определена част от ефталитите, прониква и християнството, което е
широко разпространено в Средна Азия (в несторианският му вариант).
Сирийският източник „Историята на Мар Аба” съобщава, че през 549 г. при
ефталитите са изпратени свещеници и епископ от несторианския патриарх Мар Аба
І, по изрично искане на ефталитския цар. Част от ефталитите били християни
(Krestyāne haptarāyē). (1013)
По този начин част от ефталитите възприемат несторианското течение в
християнството и същевременно разгръщата широка мисионерска дейностслед
това. Една от основните посоки е Средна Азия и Китай. Несторианството е
разкритикувано и обявено са ерес на събора в Халкедон в 451 г. Основните
различие с ортодоксалната църква е въпроса за божествената и човешка същност на
Христос, за неговата двеудинна или триединна същност (отец-бог, отец-син и
светия дух). Сирийската църква поддържа двуединната догма за същността на
Христос (не признава светия дух). Начело на това течение застава
константинополския патриарх Несторий. После на църковния събро в Ефес той е
отлъчен от църквата и обявен за еретик, в 431 г. Започва преследване на
последователите му.
Друго отклонение от ортадаксялното християнство е монофизитизма, което
обединява всички природи на Христос в една. Това учение също е отречено от
Халкедонския събор в 451 г., но става официална църква на Армения и се
възприема от Коптската църква в Египет и Етиопия. Основател на монофизитизма е
константинополския патриарх Евтихий. Все пак, тези течения се съхраняват в
източните територии на Византийската империя. (1014)
След налагането на схизма на неудобните течения, основно несторияните се
преселват в Иран, където са добре приети, предвид факта ча са нежелани от
официалното ортодоксално християнство. В 484 г. несторианството е обявено за
една от официалните религии в Персия. (Ж.В.: предвид противопоставянето на
Византия и Иран, това е логичин политически ход). В сасандската столица
Ктезифон е създадена несторианска патриаршия. В 484 г., Бет-Лапат (Гундишапур)
несторианството е обявена за единствената правилна християнска догма,
официално призната от персийските шахове.
Никитин също така отбелязва, че християнството, по-точно в неговото
несторианско течение, прониква и сред ефталитите. (1015) Резиденцията на
ефталитския несториански епископ става Самарканд, където е имало и
несторианска митрополия. (1016)
Има един интересен епизод съобщет от Егише. Когато арменците по време на
борбата им за независимост от Сасанидите (бунта на Вардан Мамиконян),
изпратили свой представител в страната на „хоните”, т.е. ефталитите, да иска
подкрепа и съюз във войната с Персия. „Ефталитите се съгласили да вземат
християнската страна с плам и да поддържат единство тях (арменците-A.K.)”.
(1017)
142