ЕФТАЛИТИТЕ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИ И ИСТОРИЧЕСКИ АНАЛИЗ ...

Филологът С.Атанязов смята че ефталитите са тюркоезични. Те са племена
идващи от степите на Монголия, поради натиска на жужаните. Заселват се в
Казахстан в средата на 5 век. Там те разделя на две части: едната отива до Волга, а
другата - към Амударя, където установяват центъра си в Бадахшан. (130) В своя
анализ на етнонима „Абдал” Атанязов предлага три версии на евентуалният му
произход:
1. От името на царя на ефталитите Ахшунвар Хефтала, който се бори с шах
Пероз и го побеждава в 484 г.
2. Версията на тюрколога Н.Баскаков, които считат, че името Абдал може да
се обясни с чувашкото (древнобългарско) „avat” (Копае, оре) + суфикса „al” –
инструмент на действието, което като цяло означава „лост”;
3. Версията на Балами, историк на Средновековието (10 в.), койтопосочва че,
името Haitila, е множествено число от Haital, което в на езика на Бухара означава
„силен човек”. Бухарското haital е означавало и власт, сила. (131) (Ж.В.: виж
тохарски (а) и (б) yāt – силен, мощен, способен, тох.(б) yātalle – способен, yātallñe –
възможност, способност, речник на Дъглас Адамс)
Тази версия Атаниязов подкрепя и с древноуйгурската дума Aptal, която
означава герой, силен човек.
Името на народа е било „абдали” което означавало силни хора, тъй като при
възникването на етнонимити, най-често се използват епитети с възхваляващ
смисъл, така че значение като силен, смел, храбър е напълно възможно и логично,
във връзка с тази традиция. Той спомена също така интересниат факт за пряка
връзка между древните ефталити и свър. „абдали” (Abdals).
Конкретно, той отбелязва, че ефталитсикте първенци са носили четириъгълни
и шестоъгълни шапки (tahya) на главите си, са типични и за децата на туркменитеабдали.
(132)
Според О.Гундогдиев, хионити, кидарити и ефталити са етнически един
народ. Хионитите са поели и известен хунски елемент, но не са се отделели от
родствените им други племена. Гундогдиев смята че изкуствената деформация на
челепа е хунски белег приет и от хионитите и смята че това потвърждава неговата
теория. (133) Той счита, че в 4-ти век кидаритите се отделят от хионитите, а Кидар
поема властта и над остатъците от Кушанската държава. В опит да се завладее
хионитите, кидаритите са победени, и след това хионитския владетел Хефтал
(Абдал) налага имета си над общността от хионити, които започват да се наричат с
общото име ефталити. Тази идея се основава на два независими източника от 6-ти
век, „Историята” на Теофилакт Симоката, където се споменава цар Хефтал дал
името на ефталитите и китайските хроники съобщаващи за Йеда които носели
имато си по името на владетеля Йеталито. Ефтал побеждава кидаритите и те
напускат кушанските владения и се преселват в Северна Индия. Така ефталитите
стават правоприемник на Кушанската държава. (134)
Виждаме колко много взаимно противоречащи се мнения относно този етап
от историята на Средна Азия, са известни в историческата литература относно
произхода на хионити, ефталити и кидарити. Често тези мнения се обосновават на
противоречащи си писмени източници.
Също така трябват да се вземат под внимание нумизматичните и
археологическите материали, които биха натежали към подкрепата на една или
друга хипотеза.
21