Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Wissen zu nutzen, um die Natur dem Menschen zu unterwerfen, hat in
seiner „kapitalistischen Durchführung“(ebd.) weder die Rationalität, noch
die Gerechtigkeit besessen, womit das Programm nur vereinbar gewesen
wäre. Die „Erfolgsdynamik“ führte bei der „Kurzfristigkeit menschlicher
Zielsetzung“(ebd.) zu dem bis heute erst ahnbaren Fiasko. Die
Katastrophengefahr liegt in der Größe des Erfolgs. Die Macht über die
Natur zwingt durch die bereits erwähnten Kettenreaktionen zu ihrer
Ausübung. Die Macht „dritten Grades“(44;254) über die Macht muß von
der Gesellschaft ausgehen. Dazu bedarf es eines Systems, das nicht nur
Zukunftsglauben, Fortschrittsoptimismus und „positives Denken“ an seine
Bürger verfüttert. „Da aber auch der Marxismus eine Form des
Progressivismus ist“(44;255), darf auch ihm getrost mißtraut werden.
VI.2.6 Formen der Herrschaft
Jonas liebäugelt mit dem Sowjetkommunismus, der als das Prinzip
Verantwortung geschrieben wurde noch existierte. Wie sich weiter hinten
in diesem Werk zeigt, ist es ihm jedoch nicht wirklich ernst damit. Die
Anrufung des Sowjetkommunismus kann hier nur heißen: Jonas macht
darauf aufmerksam, daß jede Herrschaftsform akzeptabel wäre, wenn sie
das Überleben der Menschheit, zusammen wenigstens mit einem
Minimum ihrer Kultur, gewährleisten könnte. Man darf vermuten, daß er
selbst den Faschismus der Vernichtung vorziehen würde.
Wenn die Menschheit aber soweit ist, daß die Monster der Vergangenheit,
und dazu gehört der Sowjetkommunismus inzwischen auch, sie weniger
schrecken, als eine unberechenbare Zukunft, dann wird es ohne weiteres
erlaubt sein, den Blick zurück in den März 1848 zurückwandern zu lassen
zu den Stiefkindern der Moderne, den zusammen mit Sozialismus und
Demokratie entstandenen Anarchisten. „Wenn du nicht im Dienste von
Königen und Herrschern stehst, besitzt du außerordentliche
Willensstärke“. I Ging. Das Buch der Wandlungen. Hexagramm 18, der
Zerfall (23;53). Wenn Konfuzius hier auch gewiß nicht ganz in seinem
eigenen Sinne zitiert wird, so wird doch klar, daß das Bedürfnis nach
Herrschaftslosigkeit bis in die Frühzeit menschlicher Kulturgeschichte
zurückreicht. 1848 jedenfalls waren Anarchisten, genauso wie Sozialisten
und Demokraten für die Herrschenden das, was man heute Terroristen
nennt 177 .
177 So hat z.B. auch Mosche Dajan angefangen, vgl. Munzinger Archiv.
1848 in Berlin wurden hunderte von Aufständischen von Soldaten in einer
Straßenschlacht erschossen. Über die Verluste der Miliz schweigt Golo Mann (59;197).