Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

mythologische Riffgestein von etwaigen Veränderungen zu trennen 45 . Auf jeden Fall ist das
Enuma Elisch 46 ein Urmythos, im 7. Jahrhundert v.Chr., zur Zeit Assurbanipals schon eine
Nacherzählung, deren Ursprung bis ins zweite oder dritte Jahrtausend v.Chr. zurückreicht, älter als
irgendein griechischer Mythos. Vermutlich hat der Mensch seit er (mental) da ist, versucht, sich
ins rechte Licht zu setzen. Hätte Horstmann keine philosophische Satire verfaßt und würde er seine
Thesen wirklich ernst meinen, so hätte man ihn hier, mit der Behauptung, Anthropofugalität sei
typisch für Urmythen, bei der Vernebelung von Tatsachen bzw. Geschichtskorrektur ertappt. Das
Enuma Elisch ist nicht der einzige 5000 Jahre alte Mythos, den man gattungsnarzißtisch nennen
könnte.
Der durch Kultur geschützte Mensch erlebt weder die Natur, noch den Großstadtdschungel in
Unmittelbarkeit, in der es in jeder Situation ums Ganze gehen würde und büßt so auch seine
natürliche Fähigkeit zu philosophieren ein. So hat Horstmann nicht unrecht, den Stolz auf
menschliche Errungenschaften in seinen letzten Folgen dennoch kritisch zu sehen, der keineswegs
gering ist, wenn es auch gerade diese Errungenschaften sind, die dem Menschen das Epithet
"Untier" so gemäß erscheinen lassen.
Jonas beginnt sein Buch bezeichnenderweise mit dem Satz „Der endgültig entfesselte
Prometheus...“, ein Zitat bei Percy Bysshe Shelley 47 , das zugleich einen direkten inhaltlichen
Zusammenhang zwischen Untier und Prinzip Verantwortung nahelegt, denn auch Horstmann
bezeichnet den Prometheus - Mythos als „gängige Selbstdeutungsschablone der Moderne“(40;13).
George Bernard Shaw suchte den Mythos der Moderne eher in Wagner - Opern. In seinem Buch
„Der perfekte Wagnerianer: Ein Kommentar zum Nibelungenring“ 48 führt er, bezugnehmend auf
die „Götterdämmerung“, die ja thematisch hier naheliegt, aus: „Die Vorwürfe schmecken immer
noch nach Bakunin 49 ; aber der Retter ist nicht mehr der Willensakt des erwachsenen Mannes -
Geistes, der freie Woller der Notwendigkeit, in der Hand das Schwert, sondern einfach Liebe, und
nichtmal Shelleysche Liebe, sondern vehemente sexuelle Leidenschaft“. Ungeachtet, ob es nun
hier um Brünhilde oder Siegfried geht, zeigt sich das von Horstmann behauptete Bedürfnis der
Moderne, sich selbst zu mythologisieren deutlich. Auch der nationalsozialistische „Mythus des 20.
Jahrhunderts“ von Alfred Rosenberg ist ein Beispiel hierfür. Endgültig gelungen ist die
Mythologisierung der Moderne in Mary Shelley’s „Frankenstein“, der deutlich die Probleme der
45 Einzuwenden wäre auch, daß die Theogonie des Hesiod keine lebensfeindlichen Züge
trägt, sondern im Gegenteil die Sexualität als Urkraft impliziert, der sich auch die Götter
nicht entziehen können, wenn es auch seltsam anmutet, daß z.B. Echidna, "ein
unsterbliches Weib", die man sich also anthropomorph vorstellt, zuerst Hunde, dann
einen Löwen gebärt (vgl.83;2f.). Dagegenzuhalten aus Horstmanns Sicht wäre allerdings,
daß es sich bei der Theogonie bereits um eine Kunstform des Mythos handelt.
46 Übersetzt heißt das „Als droben...“, so beginnt der Mythos.
47 Shelley, Percy Bysshe: Prometheus unbound. A Lyrical Drama in four acts, with other
poems. London 1820. Seine Frau, Mary, nannte ihr berühmt gewordenes Buch, vielleicht
den Roman unserer ganzen Epoche, „Frankenstein oder der neue Prometheus“.
48 Shaw, Bernard: The Perfect Wagnerite: A Commentary on the Niblung’s Ring.
London 1912
49 Wagner war zu Revolutionszeiten, um 1848 befreundet mit Bakunin.