Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Dies alles soll nur zur Frage der „Subjektivität der Natur“(44;147)
überleiten, die man zwar verneinen kann, nach Jonas jedoch nur, wenn
man dafür einen gnostischen Dualismus annimmt, mit einem
transzendenten, der Natur überlegenen Gott, der alles „verkehrt“
erschaffen hat, um die Möglichkeit zur Entwicklung offenzulassen. Die
Möglichkeit der „Verneinung des Spruches der Natur“ wirkt damit skurril
und ist nicht legitim, wenn sie auch der menschlichen Freiheit
anheimgestellt bleibt. Zur Bejahung des Spruches der Natur, daß Leben
sein soll, ist der Begriff des Guten erforderlich, der noch nicht mit „Wert“
identisch ist. Er bezeichnet vielmehr den Unterschied „zwischen Wert an
sich und Wertung durch jemand“(44;149).
Die Verbindlichkeit von Werten ist Gründung des Guten im Sein.
VI.2.1.2.1 Kommentar zur „Subjektivität“ in der Natur
Gewiß gibt es aus der Sicht der Naturwissenschaften soetwas wie
Subjektivität der Natur nicht, wenngleich doch alle Bedingungen für Leben
vorhanden sind, Photosynthese zur Regeneration der Luftqualität usw. Mit
Leibniz könnte man die Begünstigung des Lebens auf diesem Planeten
ohne weiteres „den Willen Gottes“ nennen. Trotzdem ist zu bedenken, daß
das Leben nur unter diesen Umständen entstehen konnte und daß wir
somit unter den gewachsenen Bedingungen leben, die uns erst möglich
gemacht haben. Man weiß nicht, auf wievielen Planeten die Natur der für
uns jeweils ungünstigen Alternative den Vorzug gegeben hat. So ist die
Möglichkeit eines perfekten Zufallsproduktes nicht auszuschließen, und
der „Wille Gottes“ oder der „Wille der Natur“, unser Leben zu begünstigen,
wäre dann nur, da er ja unser jetziges Dasein begünstigt, ebenso, wie er
unsere Entstehung erst ermöglicht hat, die Konsequenz dieses seltenen
und perfekten Zufalls.
Selbst wenn man annimmt, daß Gott uns geschaffen hat, wird er sich
dieses perfekten Zufalls ohnehin bedient haben 162 . Der Vorstellung der
Gesolltheit von Leben kann ich mich zwar anschließen, aber die
Begründung, daß wir nur seien, weil die Natur es tatsächlich will, würde
ich als naiv empfinden. Trotzdem ist es ein Vorurteil der
Naturwissenschaft, die Natur selbst für indifferent zu halten. Die
Behauptung, daß die Natur „Werten anhängt“(44;150) erscheint zunächst
162 Interessant ist, daß auf Meteoriten in Bruchstücken RNS - Bausteine gefunden
wurden, die unseren Planeten mit Leben infiziert haben könnten. Die Vorstellung von
Stanislaw Lem von den Astronauten, die auf einem bis dahin leblosen Planeten uriniert
haben, ist damit nicht mehr das einzige Erklärungsmodell.