Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

III.3.3 Untergang Roms - Verhinderung anthropofugaler Vernunft durch das
Christentum
Der Untergang Roms im Zuge der Völkerwanderung mußte auf den "antiken Anthropozentrismus
als im Wortsinne barbarische Falsifikation seiner humanistischen Prämissen"(40;18) wirken.
Infolgedessen verstummte er fast ein Jahrtausend lang. Die Greuel der überall wütenden
Eroberungskriege hätten notwendig zu einer Wiederbelebung mythologischer Anthropofugalität
geführt, wenn nicht mehrere Faktoren zugleich einer solchen Rückschau im Wege gestanden
hätten. Da ist zum einen der schöpferische Mangel römischer Philosophie, die kaum je weiter als
bis zur Adaption und einem Kommentar griechischen Denkens reichte. Zweitens wurde die
Verbreitung unorthodoxer Ideen durch Einschüchterung und physische Vernichtung intelligenter
Zeitgenossen verhindert. Schließlich aber stand der Wiederbelebung der Mythen das übermächtige
rivalisierende Paradigma des Christentums im Wege. So konnte aus der Antike nur
anthropozentrisches Gedankengut in das christliche Mittelalter tradiert werden (vgl.40;18).
Der antike Humanismus, der angesichts realer Lebensbedingungen ohnehin kurz vor der
Kapitulation stand, konnte mit dem Christentum eine neue, erheblich dauerhaftere Synthese
bilden. Das Christentum sprach vom Untier im Menschen als Zeichen der Abkehr von Gott, sodaß
der Humanismus für die Gläubigen gerettet war, der sogleich theozentrisch verankert wurde. Das
zentrale Credo des Christentums bezog sich auf den Liebestod des humanophilen Sohnes des
Schöpfergottes, der "den periodischen misanthropischen Anwandlungen seines Vaters damit ein
für allemal die Spitze nahm"(40;19). So lebt im Mittelalter der einzelne, um das Untier aus sich
selbst zu vertreiben im Zuge eines Läuterungsprozesses, zu dem empfohlen wird, die Confessiones
des Augustinus zu vergleichen. In früher Zeit zeigen sich die Phänomene des Märtyrertums, denen
in späterer Zeit, dem christlichen Mittelalter, die Ideale der Versagung und Askese folgen 55 .
III.3.4 Theozentrisch motivierte Gewalt im Mittelalter
Den Untieren, denen Askese nicht sosehr lag und die sich selbst daher unfähig fanden, ihre
Aggressionen und ihren Vernichtungswillen auf sich selbst zurückzuspiegeln, denjenigen also, die
außerstande waren, vor dem Menschen „in den Schoß oder die schützende Hand Gottes“(40;20) zu
fliehen, mußte die mächtige Kirche des Mittelalters die Möglichkeit geben, sich auszuagieren. Mit
der Verfolgung von Häretikern und Andersgläubigen standen hierfür mannigfaltige Gelegenheiten
zur Verfügung.
Zwar sollten die Rechtgläubigen ihr eigenes Fleisch kasteien, gegen die Heiden und Ketzer jedoch
war die Grausamkeit der Streiter für Christus ein Gottesgeschenk (vgl.40;20). Bei der Erstürmung
Jerusalems am 15.7.1099 erreichte der „Eifer für die heilige Sache“ einen Höhepunkt, u.a. mit der
Zertrümmerung heidnischer Säuglinge an Türpfosten 56 .
55 Diese werden hier wohlgemerkt ob ihrer anthropofugalen Konnotation gelobt.
56 Es mutet seltsam an, daß Horstmann hier auf eine Schilderung des unter dem
Heerführer Gottfried von Bouillon, noch vor der Belagerung Jerusalems, auftretenden