Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

propagandistische Wirkung der Satire berücksichtigt, die andererseits von
Horstmann klar erkannt wurde.
V.2.2.2 Kathartische Bedeutung des Kynismus für unsere Zeit
In der von Keith Dowman aus dem Tibetischen übersetzten Hagiographie
„Der heilige Narr“(27) wird von einem Mann berichtet, der sich zeit seines
erwachsenen Lebens im Zustand der Trunkenheit befand, was für ihn
dauernde Katharsis bedeutete. Er wurde, so sagt die Hagiographie über
hundert Jahre alt, in denen er „zum Wohle aller Lebewesen wirkte“. Man
könnte diesen Mann, den berühmten Tantriker, Drugpa Künleg, als den
tibetischen Diogenes bezeichnen. Für einen Menschen, der nicht an die
Lehren des Buddhismus glaubt und für den infolgedessen "die
Erleuchtung" durch Ablösung von den Dingen, die Drugpa Künleg durch
den tantrischen Weg der Befriedigung aller Bedürfnisse, anstelle ihrer
Unterdrückung 120 , erlangt hatte, kein erstrebenswertes Ziel ist, besteht
trotzdem die Möglichkeit, aus dessen ungezügeltem Lebenswandel
ebenso wie aus dem des Diogenes Anregungen zu beziehen.
Das Leben, sowohl des tibetischen Heiligen, als auch des ersten Kynikers
zeichnet sich aus durch unbekümmerte Kritik an Autoritäten und das
Fehlen jeder Dogmatik. So ist das herausragendste Merkmal dieser
beiden Weisen ihre Frechheit. Die Frechheit, mit der Drugpa Künleg die
Öde des traditionalistischen Klosterlebens bloßstellt (vgl.27;74), wie die
Frechheit, mit der Diogenes Platon attackiert und ihn dadurch mitunter
auch vor Irrtümern bewahrt. „Als Platon die Definition aufstellte, der
Mensch ist ein federloses zweifüßiges Tier, und damit Beifall fand, rupfte
er einem Hahn die Federn aus und brachte ihn in dessen Schule mit den
Worten: ‘Das ist Platons Mensch; infolgedessen ward der Zusatz gemacht:
‘Mit platten Nägeln’“ (92;207,25;314).
In manchen überfüllten Städten der dritten Welt ist sogar Frechheit nötig,
um überhaupt dazusein und sich nicht von Baggern und Planierraupen
ohne Gegenwehr beseitigen zu lassen. Trotzdem haben diese Menschen,
die mit dem Rücken zur Wand leben, mehr spontane Lebensfreude, als
die Reicheren der ersten Welt. Die Menschen in den Slums von
Großstädten 121 wie Mexico City haben mit Diogenes und Drugpa Künleg
gemeinsam, daß sie nichts besitzen. Die Kreativität, die diese beiden
120 Diese schreibt der Weg des Yoga im Gegensatz zu Tantra vor.
121 „Die Stadt allein kann den Zyniker, der ihr ostentativ den Rücken kehrt, in die Gruppe
ihrer Originale aufnehmen“ (92;34f.).