Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

VI.2.7 Utopie und Realismus
Der Marxismus versprach die „klassenlose Gesellschaft“, in der die wahre
Natur des Menschen, der selbst als Ensemble verinnerlichter
gesellschaftlicher Verhältnisse bisher nur eine gehemmte und verzerrte
Natur aufwies, zur Verwirklichung käme (vgl.44;313). In diesem „Reich der
Freiheit“ würde auch erst die „wahre menschliche Geschichte“ beginnen.
Ich gestatte mir die kurze Zwischenbemerkung, daß die besagten
Aspiranten eines Reiches der Freiheit, gemeinsam mit ihren
„imperialistischen“ Gegnern, die natürlich das demokratische Reich einer
noch freieren Freiheit vertraten, uns durch ihr jahrzehntelanges Wettrüsten
beinahe die Freiheit vom Dasein verschafft hätten.
Alle marxistische Philosophie konzentriert sich auf „die Revolution und ihre
Stufen“(ebd.). So steht das Kommen in der Utopie vor dem Sein. Es geht
um eine „Umwandlung des Menschen durch nie gekannte
Zustände“(44;315). Sowohl der Progressivismus, als auch die erst nach
Beendigung des kalten Krieges bekanntgewordenen Zustände, wie die
Austrocknung des Aralsees und die Löcher in sibirischen Pipelines,
sprechen gegen die Tauglichkeit des Sowjetkommunismus für eine
ökologische Revolution. Marx räumt zwar ein, daß es eine Grenze der
Ausbeutung von Ressourcen gebe, verliert jedoch sonst kein Wort über
die Natur als Selbstzweck, was Mitte des 19. Jahrhunderts auch eine
läßliche Sünde war. Trotzdem zeigt sich, daß auch die „An - sich -
Richtigkeit des utopischen Ideals“(44;339) nicht haltbar ist.
„Der Umbau der Natur oder des Sterns Erde“(44;327), wie er sich bei
Ernst Bloch findet, ist nichts weiter, als eine Schreckensvision von der
„Mechanisierung und Automatisierung der Arbeitsprozesse“(ebd.), die
ohnehin auch im kapitalistischen Umfeld stattfindet. Zum Problem werden
Nahrung, Rohstoffe und Energie, sowie der Treibhauseffekt.
Als „einer Vision großer und barmherziger Geister, die sich der in ihr
verborgenen Unbarmherzigkeit nicht bewußt waren“ wendet Jonas sein
„philosophisch - moralisch - metaphysisches Interesse“(44;341) dem Ideal
der Utopie zu und untersucht, ob es überhaupt wünschbar sei, im Falle
von Marx, was bei Bakunin erst noch zu prüfen wäre, daß der Traum
Wirklichkeit wird. Dabei erscheint als ein zentrales Problem die
Beschäftigung der Vielzuvielen. „Die gewaltige Mehrheit“ ist „von
‘nützlicher’ Arbeit - im weitesten Sinne ... nicht so sehr befreit wie
ausgeschlossen“(44;347). Ernst Bloch sprach von einem „Paradies der
Muße“(vgl.44;347). Auch Marx’ Prophezeihung, „daß mit der knechtenden