Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

zurückzukehren Erlösung bedeutet. Schopenhauer fordert apodiktisch, „daß wir besser nicht da
wären“. Es wäre nicht nur wünschenswerter für ein einsichtsfähiges Wesen, nein, es ist so. Daraus
werden Verhaltensanweisungen hergeleitet. Der den „schönen Schein blühenden Lebens
durchschauende Weise“ soll für sich das Wollen verneinen. Kontemplation, Mitleiden mit der
geschundenen Kreatur und Aufhebung des Individuationsprinzips sollen ihn beruhigen, Reduktion
der kaleidoskopartigen Vielfalt auf das „Ding an sich“, den blinden Weltwillen. Die Folge ist, daß
der Wille sich vom Leben abwendet und resigniert. Dennoch lehnt Schopenhauer den Selbstmord
ab. Der Selbstmörder negiert „nur das Individuum, nie die Gattung, so daß der Wille zum Leben ...
an sich ungestört ... bleibt“(40;50). Schopenhauers Ideal der Askese steht Horstmann kritisch
gegenüber (vgl. die folgenden Anmerkungen zu diesem Kapitel). Nun folgt ein längeres
Schopenhauer - Zitat, das seinen Ekel vor der Gewalt auf den Punkt bringt:
"Und dieser Welt, diesem Tummelplatz gequälter und geängstigter Wesen, welche nur dadurch
bestehn, daß eines das andere verzehrt, wo daher jedes reißende Thier das lebende Grab tausend
anderer und seine Selbsterhaltung eine Kette von Martertoden ist, wo sodann mit der Erkenntniß
die Fähigkeit Schmerz zu empfinden wächst, welche daher im Menschen ihren höchsten Grad
erreicht und einen um so höheren, je intelligenter er ist, - dieser Welt hat man das System des
Optimismus anpassen und sie uns als die beste unter den möglichen andemonstrieren wollen. Die
Absurdität ist schreiend. - Inzwischen heißt ein Optimist mich die Augen öffnen und hineinsehn in
die Welt, wie sie so schön sei, im Sonnenschein mit ihren Bergen, Thälern, Ströhmen, Pflanzen,
Thieren u.s.f. - Aber ist denn die Welt ein Guckkasten? Zu sehn sind diese Dinge freilich schön;
aber sie zu seyn ist ganz etwas Anderes" (86;754, zit. bei 40;46f.).
III.3.8.1 Anmerkungen zu Horstmanns Schopenhauer - Interpretation
Wenngleich Schopenhauer die Verneinung des Willens zum Leben empfiehlt, bezeichnet er dessen
Bejahung doch als legitim und ist damit kein wirklicher Protagonist des Untiers. Schopenhauers
Anleihen bei indischen religiösen Schriften bezeichnet Horstmann als "eher aufgesetzt und als
Ausdruck uneingestandener philosophischer Ratlosigkeit"(40;50) und radikalisiert damit dessen
anthropofugale Thesen.
Tatsächlich wirken einige Stellen bei Schopenhauer wenig überzeugend, ohne expressis verbis von
ewigem Leben und Wiedergeburt zu handeln."Aber wir wollen ja eben das Leben philosophisch,
d.h. seinen Ideen nach betrachten, und da werden wir finden, daß weder der Wille, das Ding an
sich in allen Erscheinungen, noch das Subjekt des Erkennens, der Zuschauer aller Erscheinungen,
von Geburt und von Tod irgend berührt werden.(85;392)" und "...eben so knüpft Jeder die
Gegenwart an seine Individualität und meint, mit dieser verlösche alle Gegenwart;...(85;399)"