Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

ätselhaft. Nicht einmal im Pantheismus ist die Natur in dieser Weise
notwendig als Person zu denken. Natürlich läßt sich eine Ethik der
Verantwortung am leichtesten begründen, wenn man glaubt, daß schon
die Natur für uns Verantwortung trage. Trotzdem gibt es bei allen
tatsächlich vorhandenen natürlichen Sicherungen, die uns vor dem
kollektiven Selbstmord bewahren, keine Anzeichen für eine denkende
„Mutter Natur“. Dieser naive Gedanke versteckt sich anscheinend
schamhaft hinter der Wortgewaltigkeit von Jonas’ Diktion 163 . In dem noch
folgenden Kapitel über Jansohn wird noch aufzuklären sein, daß Hans
Jonas mit Subjektivität nicht „Mentalität“ meint. Es ist hier leicht, ihn
mißzuverstehen und dann mit E.M. Cioran zu sagen: „Denker sind nicht zu
retten“(22;179).
VI.2.2 Die Pflicht zu leben
In seinem Kapitel „Fortfall der Reziprozität in der Zukunftsethik“ stellt
Jonas zunächst fest, daß die Reziprozität im Sinne eines Austausches von
Rechten und Pflichten in einer Ethik für die Zukunft schon insofern
wegfällt, als eine Pflicht für gewöhnlich nur dem gegenüber als solche gilt,
den es schon gibt. Wie aber ist es mit einer Verpflichtung gegenüber noch
Ungeborenen? Das Nichtexistierende hat Rechte erst dann, wenn es ist
und noch nicht auf die bloße Möglichkeit seiner Existenz hin. „Der
Anspruch auf Sein beginnt erst mit dem Sein. Aber gerade mit dem noch -
nicht - Seienden hat es die gesuchte Ethik zu tun und ihr Prinzip der
Verantwortung muß unabhängig sein, wie von aller Idee eines Rechtes, so
auch von der einer Reziprozität - so daß in ihrem Rahmen die scherzhaft
für sie erfundene Frage ‘Was hat die Zukunft je für mich getan? respektiert
sie denn meine Rechte?’ schlechterdings nicht gefragt werden
kann“(44;84).
Schon in der herkömmlichen Moral gibt es eine nicht reziproke Pflicht, die
man ohne weiteres anerkennt, die gegenüber den eigenen Kindern, die
einem zwar vielleicht im Alter den Aufwand eigener Mühen vergelten,
wobei dies allerdings nicht Bedingung ist für die Pflege, die man ihnen
angedeihen läßt. Die Verantwortung für sie ist vielmehr bedingungslos.
„Es ist dies die einzige von der Natur gelieferte Klasse völlig selbstlosen
Verhaltens, und in der Tat ist dieses mit der biologischen Tatsache der
Fortpflanzung gegebene Verhältnis zum unselbständigen Nachwuchs, und
163 Seine Sprache bezeichnet Jonas selbst als antiquiert oder „altfränkisch“, da er die
Weiterentwicklung der deutschen Sprache seit 1933 verpaßt habe (vgl.44;11).