Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

kann"(ebd.), gemäß dem aristotelischen Satz vom ausgeschlossenen Dritten 17 ,"weil ja eine jede
Aussage entweder an sich wahr oder falsch sein muß"(ebd.). Alle drei Erklärungsmodelle fallen in
eins zusammen, weil die Wahrheit in der Verkettung der Dinge durch Gott festgesetzt
wird(vgl.57;7).
2. - Fatum Mahumetanum -
"Die falsch verstandene Idee von der Notwendigkeit hat das aufkommen lassen, was man als
Fatum Mahumetanum zu bezeichnen pflegt, das 'Schicksal' im türkischen Sinne, weil man von den
Türken behauptet, daß sie den Gefahren nicht aus dem Wege gingen und selbst die von Pest
infizierten Plätze nicht vermeiden, aufgrund ähnlicher Erwägungen, wie wir sie oben (bei der
faulen Vernunft) anführten" (57;8).
3. - Fatum Stoicum -
"Das sogenannte Fatum Stoicum war nicht so etwas Düsteres, wie man es auszumalen pflegt; es
lenkte die Menschen nicht von der Sorge um ihre Geschäfte ab, sondern strebte danach, ihnen mit
Bezug auf die zukünftigen Ereignisse das Bewußtsein der Ruhe 18 zu verleihen, vermöge der
Erwägung der Notwendigkeit, die all unsere Sorgen und Kummer unnütz macht" (ebd.).
Über die menschliche Freiheit sagt Leibniz:"diese scheint mit der göttlichen Natur unverträglich
zu sein und muß dennoch notwendig angenommen werden, um Schuld und Strafbarkeit des
Menschen aufrechtzuerhalten" (57;95). Die wahre Einstellung ist dann das Fatum Christianum,
das sogleich zum Gegenstand des Spottes bei Voltaire und Schopenhauer wird. Den eigentlichen
Streitpunkt, die "Theodizee" definiert Kant wie folgt:“Unter einer Theodicee versteht man die
Vertheidigung der höchsten Weisheit des Welturhebers gegen die Anklage, welche die Vernunft
aus dem Zweckwidrigen in der Welt gegen jene erhebt. - Man nennt dieses, die Sache Gottes
verfechten; ...“(51;241).
Das genau ist Leibniz' Anliegen: "Allerdings vermögen die Lehren der Stoiker (...), die sich auf
diese angebliche Notwendigkeit beschränken, nur eine gezwungene Geduld zu verleihen, während
Jesus Christus erhabenere Gedanken einflößt und uns selbst das Mittel zur Zufriedenheit an die
Hand gibt, indem er uns versichert, daß Gott vollkommen gut und weise ist und sich um alles
kümmert, so daß kein Haar von unserem Haupte fällt ohne seinen Willen und wir daher zu ihm ein
vollkommenes Vertrauen haben müssen, derart, daß wir sehen würden, wenn wir imstande wären,
es zu begreifen, daß es gar keine Möglichkeit gäbe, irgend etwas besseres zu wünschen ... als das,
was er tut. Es ist das gleichsam, als ob man den Menschen sagte: Tut eure Pflicht und seid
zufrieden mit dem, was auch kommen möge, nicht nur, weil ihr der göttlichen Vorsehung oder der
Natur der Dinge doch nicht widerstehen könnt ... , sondern auch, weil ihr es mit einem guten Herrn
zu tun habt. Diese Auffassung könnte man als Fatum Christianum bezeichnen" (57;8f.).
Die Konsequenzen aus dieser Einstellung ergeben sich weiter unten in der Theodizee: "Diese
überlegene Weisheit konnte in Verbindung mit einer nicht weniger unendlichen Güte einzig und
17 Von zwei einander ausschließenden Eigenschaften kann ein Ding nur entweder die
eine oder die andere, nicht aber beide zugleich haben.
18 Ataraxia