Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

So entstand schon im alten Griechenland eine bloß gedachte, künstliche
Welt, die hier und heute mehr und mehr Realität wird, und die Frage kann
daher nicht nur sein, welche Ethik brauchen wir für eine moderne Welt,
sondern auch, wie verhindern wir auf Dauer, daß diese Ethik zur
Alleinherrschaft gelangt?
„Ich glaube nicht, daß die gegenwärtige Form von Toleranz echt ist. Sie ist
‘von oben herab’ beschlossen worden: es ist die Toleranz der Herrschaft
des Konsums, die formal eine absolute Flexibilität der ‘Sitten’ erfordert,
damit der Einzelne ein guter Konsument wird“(75;118).
Während Horstmann uns im moralischen Gewand den amoralischen
Vorschlag unterbreitet, die Welt auszulöschen, macht Hans Jonas den
Versuch, uns mithilfe der Vernunft in eine Welt zu führen, die sich nicht
selbst zerstört, derselben Vernunft, durch deren kritiklose Anbetung wir da
stehen, wo wir jetzt sind 193 .
Um nicht allzu grob zu verkürzen, sei hier zugegeben, daß auch das Werk
der Aufklärung noch nicht ganz getan ist,wenn auch Sloterdijk bereits von
Ermüdung an der Aufklärung spricht (92;33), daß also auch die Gefahr
einer Verdunklung des Geistes 194 noch besteht. Wäre diese beseitigt, was
leichter gesagt als getan ist, so könnte man, nach der Lösung der
Probleme, die rational lösbar sind, sich an den Problemen versuchen, die
es nicht sind, welche nämlich, entgegen einem gängigen Vorurteil, des
Positivismus, nicht immer aus besagter Geistesverdunklung entspringen.
Weltumspannende Zusammenhänge scheinen in ihrer Struktur nicht so
durchschaubar zu sein, daß sie einem so primitiven Konzept wie der
menschlichen Vernunft, der in der Regel schon ein Schachcomputer
widersteht, gehorchen 195 .
Das Problem, das auch Jonas nicht ganz ausräumen kann, ist das Unheil,
das nur durch guten Willen entsteht 196 .
193 Natürlich ist es eigentlich nicht die Vernunft, sondern der Verstand, den wir kritiklos
anbeten. Während der Verstand in blinder Weise Aufgaben löst, die ihm gestellt werden,
verfügt die Vernunft auch über moralische Qualitäten. Als Informationsquelle kann die
Vernunft sich jedoch nur auf den Verstand berufen und nicht auf Eingebungen oder
Ekstasen. Aus diesem Grund behaupte ich, daß die Vernunft, wenn sie auch der kleinste
gemeinsame Nenner für die Kommunikation aller ist, trotzdem von der Blindheit des
Verstandes nicht ganz frei ist. Ein Schachcomputer ist, nur in Bezug auf das Schachspiel,
dem Verstand weit überlegen. Moralische Entscheidungen, wie sie die Vernunft trifft
liegen offensichtlich jenseits der Möglichkeiten eines Schachcomputers.
194 „Der Wille zur Nacht“.
195 "Die von der Liebe geleitete Vernunft des Menschen vermag zwar prinzipiell das
sittlich Gesollte zu erkennen, steht aber wegen ihrer allgemeinen Hinfälligkeit und ihrer
endlichen Begrenztheit immer in der Gefahr des Irrtums"(4;27).
196 Ein gutes Beispiel hierfür bietet das Computerspiel „Tanaland“, in dem der Spieler die
Aufgabe erhält, als Entwicklungshelfer für ein fiktives Entwicklungsland tätig zu werden.