Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Auf der anderen Seite begegnet uns der Existenzialist als Stoiker ohne
Pflicht, die besonders bei Cioran völlig fehlt, wo der Existenzialist seine
Ataraxia inmitten von Verzweiflung und selbst herbeigeführter
Verworfenheit sucht. Bei Sartre trägt er dann eine geradezu monadische
Gesamtverantwortung für das Weltganze.
Horstmanns Arbeit leistet den wertvollen Beitrag grundsätzlicher
Verunsicherung, während Jonas uns durch die Absicht, die Lösung
voranzutreiben, vielleicht nur mit neuen Illusionen versorgt.
Es liegt auch keine Hoffnung darin, daß die Menschheit "zur Vernunft
kommt", denn wir sind alle bei klarer Vernunft, die einfach nur dazu neigt,
das geht uns allen so, auch dem Schachweltmeister, denn das
Schachspiel ist eine grobe Verkürzung des Lebens, zuwenig Züge im
Voraus zu berechnen. So ist ein finanzieller Gewinn "ein Spatz in der
Hand", während die Atemluft aller in hundert Jahren "eine Taube auf dem
Dach" ist.
Doch wird die Grenze zwischen Wissen und Glauben mehr und mehr
fließend, und man könnte glauben, der Atomwahnsinn sei vorbei,
gleichsam mit dem Untier und der Sowjetunion ad acta gelegt.
Dank an alle, die meine Arbeit mit mir diskutiert haben.
VII.1 Offenbleiben wichtiger Fragen
Die Einsamkeit als Grundproblem unserer Zivilisation, sowie theologische
Fragen konnten leider nur wenig berücksichtigt werden.
Die Widersprüche im Menschenbild, das zwischen Homo Deus und
bemitleidenswerter Kreatur schwankt, können nicht aufgehoben werden.
Ein Problem in meiner Arbeit ist auch, daß die Begriffe „Vernunft“ und
„Verstand“ zunächst synonym gebraucht wurden, was sie nur in speziellen
Fällen sind. Da aber keine Vernunft ohne Verstand existieren kann, sind
m.E. keine schwerwiegenden Fehler in der Argumentation entstanden. Um
den Sinn der entsprechenden Passagen nicht zu entstellen, habe ich sie
so gelassen.
Probleme der Ökologie, der Geologie und der Physik konnten leider, teils
aus Platzgründen, teils wegen meiner geringen Kompetenz, ebenfalls nur
angerissen werden.
VIII. Anhang
VIII.1 Zeittafel