Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

II. Erster Exkurs: Philosophiegeschichtliche Reflexion über anthropofugale Vernunft
und Verantwortung
Bei dem Ausdruck "anthropofugale Vernunft" dürfte es sich um eine Wortschöpfung Ulrich
Horstmanns handeln. Auch eine "Philosophie der Menschenflucht" ist aus der Geschichte der
Philosophie eigentlich nicht geläufig, jedenfalls nicht in dem Sinne, daß man den Menschen flieht,
ohne dafür einen höheren Wert, als den der Geselligkeit, anzustreben.
Man floh die Gesellschaft der Menschen, um Zwiesprache mit Gott zu halten, um der Erleuchtung
und damit Nirvana näherzukommen, aber den Menschen zu fliehen, um dagegen die durchaus
zweifelhafte Seligkeit des Nichtseinmüssens (dessen Gleichsetzung mit Nirvana auf einer
fundamentalen Fehlinterpretation buddhistischer Lehren beruht) einzutauschen, ist bis auf die
Ausnahme weniger seiner von ihm zitierten Gewährsleute, z.B. Eduard von Hartmann, denn bei
Arthur Schopenhauer kann Horstmanns Intention nicht wirklich festgemacht werden, ein Novum
in der Philosophie.
Ähnliches findet sich sonst nur bei dem Noch - Zeitgenossen Cioran, der dem Menschen
empfiehlt, alles Schöne und Liebe zu opfern, nicht wie bei Meister Eckart damit sich Gott in ihn,
der sich zum niedrigsten aller gemacht hat, ergieße, oder er sei nicht Gott (vgl.30;452f.), sondern
um alles hinter sich zu lassen auf dem Weg ins Nichts. Das bei Friedrich Nietzsche geforderte
intellektuale Gewissen (69;§2) scheint sein einziger Führer dorthin zu sein, bis es selbst auch der
Opferwut seines Trägers zum Ziel und zur Beute wird, der dann - völlig orientierungslos - ganz
ohne Zweifel wahrhaft existenzielle Erfahrungen macht. Aber selbst diese, mit all ihrer Lust an der
Entfremdung 14 sind Horstmann, oder vielmehr seiner zu satirischen Zwecken angenommenen
virtuellen Identität, auch nicht erstrebenswert (vgl.22;127), wenngleich Cioran durchaus schon
anthropofugale Aspekte aufweist (vgl.ebd.).
Horstmann will reinen Tisch machen. Dabei fällt der Aufweis einer "Geschichte der
anthropofugalen Vernunft" naturgemäß schwer.
Er beginnt mit den Mythen der Völker, in denen der Mensch noch seiner Umwelt ausgeliefert war.
Der nächste Schritt führt ihn in die philosophische und literarische Zeit der Griechen. Mit einem
Text aus dieser Zeit beginnt auch Hans Jonas sein Werk, mit dem Chorlied aus Sophokles'
Antigone:
"Ungeheuer ist viel, und nichts
ungeheurer als der Mensch.
Der nämlich über das graue Meer
im stürmenden Süd fährt er dahin, andringend unter rings
umrauschenden Wogen. Die Erde auch,
der Göttlichen höchste, die nimmer vergeht
und nimmer ermüdet, schöpfet er aus
und wühlt, die Pflugschar pressend, Jahr
14 Jeder ist seines Glückes Kafka.