Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

- Ästhetizismus und Dekadenz. Zum Paradigmakonflikt in der englischen Literaturtheorie des
späten 19. Jahrhunderts 1983
- Das Untier. Konturen einer Philosophie der Menschenflucht 1983, 4. Aufl. 1985
- Parakritik und Dekonstruktion. Eine Einführung in den amerikanischen Poststrukturalismus 1983
- Der lange Schatten der Melancholie. Versuch über ein angeschwärztes Gefühl 1985 41
III.2 Zur Etymologie des Wortes „Untier“
Unter dem Begriff „Untier“ findet sich in Dudens Herkunftswörterbuch zunächst ein Verweis auf
den Begriff „Tier“: Das gemeingermanische Wort mittelhochdeutsch tier, althochdeutsch tior,
gotisch dius, englisch deer, schwedisch djur bezeichnete ursprünglich das wildlebende Tier im
Gegensatz zum Haustier. Das germanische Wort ist eine Bildung zu der unter Dunst dargestellten
indogermanischen Wurzel dheu - „stieben, blasen“ und bedeutet wahrscheinlich eigentlich
„atmendes Wesen“, beachte das verwandte altslawische duša „Atem, Seele“ und das ähnliche
Verhältnis von lateinisch animal „Tier“ zu lateinisch anima „Lebenshauch“. Ableitung: tierisch
„zum Tier gehörig; wie ein Tier, dumpf; triebhaft; roh, grausam“ sagte man seit dem 16.
Jahrhundert für mittelhochdeutsch tierlich. Untier „ungestaltes Tier, Ungeheuer“
(mittelhochdeutsch untier, wohl mit verstärkendem Präfix, un...).
Von „Unmensch“ wird auf „Mensch“ weiterverwiesen, ein Wort, das zumindest auf der
indogermanischen Linie gemeinsam mit dem Begriff Mann entstand.
In dem Begriff „Untier“ steckt, so wie Horstmann ihn benutzt, ein Wortspiel. Die Vorsilbe „un...“
ist verneinend. Der Mensch ist also einerseits das „Nicht - Tier“, das leuchtet ein, andererseits
damit aber auch gleichzeitig „ungestaltes Tier, Ungeheuer“. Die letztere Bedeutung ist, wie aus
dem Kontext zu ersehen ist, die maßgebliche.
III.3 Strukturaler Aufbau des Untiers
Horstmann hält bis S.54 eine chronologische Reihenfolge ein, die sich von der Zeit der Mythen
über die griechische Antike, das christliche Mittelalter und die Aufklärung bis hin zur Moderne
erstreckt, deren Möglichkeiten, Megatod und Overkill eigentliches Thema des Werkes "das
Untier" sind, weshalb die Moderne aufwendiger expliziert wird.
III.3.1 Mythen:
Um kein gutes Haar an dem Menschen zu lassen, den Horstmann schon
gleich zu Anfang in "Untier" umbenennt(vgl.93;S.938), beginnt er bei den Mythen der Völker, die
undatierbar bis irgendwo in die Zeiten vom Aufbruch der Menschheit zurückreichen. Mythen
eignet generell, daß die in ihnen vorkommenden Menschen, unsere Protagonisten, ihrem Schicksal
unmittelbar ausgeliefert sind 42 . Sehr leicht entsteht der Eindruck, daß der Einzelne, wenn er bloß
41 Quelle: Kürschners Gelehrtenkalender 1987, S.1942
42 Z.B. muß im Gilgamesch - Epos Enkidu, der Freund des Gilgamesch sterben, weil er
die Göttin Ishtar beleidigt hat (vgl.84;67,75f.), die wiederum in einem anderen Text, der