Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

der Mensch noch nicht geneigt ist, irgendwelche vielleicht intakten
Kreisläufe sich selbst zu überlassen, nein, auch diese Verantwortung
laden wir uns noch auf. Und tatsächlich, wäre der Untergang so sicher,
wie man zwar glaubt, aber nicht glauben macht, dann wären die
Auswilderung genmanipulierter Pflanzen und die friedliche Nutzung der
Kernenergie die billigste Art unterzugehen, könnten sie doch während des
Untergangs einen vollklimatisierten Logenplatz mit allem Luxus für die
meisten Bürger der Industrienationen gewährleisten. „Also begann
Zarathustras Untergang“ (67;12).
Während also die einen schon angesichts des Endes erstarren, wissen die
anderen noch gar nichts davon und gehen ihren Tagesgeschäften nach.
Andererseits ist ein Wunder nicht nur zu erhoffen, sondern zu erwarten.
VI.3 Jonas und Horstmann
Horstmann empfiehlt uns das Nicht - Sein gegenüber dem Sein
zusammen mit der ganzen Hypothek eines ungeklärten Jenseits und ist so
nur für den materialistischen Standpunkt überzeugend, bzw. für den, der
nicht an ein ewiges Leben glaubt.
Mit dem Schopenhauerschen Satz "Dem Willen zum Leben ist das Leben
gewiß" ist das unvereinbar. Jonas läßt diese Frage offen und bedauert
vielmehr, daß die heutige Gesellschaft nicht mehr wie zuzeiten des
unumstrittenen Glaubens an denselben Gott in ethischer Hinsicht aus
einem Guß besteht. So sehr dies stimmen mag, im Hinblick auf die
verschiedenen Anschauungen über die Ausbeutung der Umwelt, sowenig
darf man sich zu einem nostalgischen Rückblick auf eine vermeintlich
„gute alte Zeit“ verführen lassen. Der zeitgenössische französische
Historiker Robert Muchembled beschreibt die Lebensumstände in
Frankreich im 15. Jahrhundert auf ernüchternde Weise:
„Eifersüchte zwischen Frauen, Kämpfe zwischen jungen Leuten, Kriege
zwischen Nachbarn sind dort an der Tagesordnung. Die äußerste Enge
der Sozialbeziehungen birgt unvermeidlich eine ebenso große Zahl an
Gefahren, zu deren Beseitigung oder Aufschiebung man zwar
Befriedungsstrategien aufbietet, ohne allerdings verhindern zu können,
daß das Blut in Strömen fließt. Denn die offizielle Justiz sieht sich nur
selten zum Eingreifen veranlaßt; den so häufigen Totschlag stuft sie als
Allerweltsvergehen ein, das oft genug durch königlichen Gnadenerlaß
verziehen wird. Derartige Dokumente bieten in Hülle und Fülle Beispiele