Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

nannte ihn einen ‘rasendgewordenen Sokrates’ (Sokrates mainomenos).
Der Satz will eine Vernichtung sein und ist eine höchste Anerkennung.
Widerwillig stellt Plato den Rivalen mit Sokrates, dem größten Dialektiker,
auf eine Stufe. Dieser Fingerzeig Platos ist wertvoll“(92;209).
Diogenes’ Polemik hat eine andere Qualität, als wir sie gewöhnt sind:“Bei
all seinen Kraßheiten ist er nicht oppositionell verkrampft und im
Widerspruch fixiert; sein Leben ist gezeichnet von einer humoristischen
Selbstgewißheit, die nur souveränen Geistern gehört“(92;209f.). Während
der Idealismus hehren Glanz für sich beansprucht, ist die Materie nur
Abglanz, nur Beschmutzung. Also wehrt sich die lebende Materie, als das
„ausgeschlossene Niedere“ betritt sie in Gestalt des Diogenes den
Marktplatz und „fordert das Höhere demonstrativ heraus“. Dahinter steht
nicht Verwirrung, sondern „helle Reflexion“. Der Kynismus ist „den
heutigen Potentialen sozialen Widerstands auf den Leib
geschrieben“(vgl.92;210).
„Animalitäten sind beim Kyniker ein Teil seiner Selbststilisierung, jedoch
auch eine Form des Argumentierens. Ihr Kern ist Existenzialismus. Der
Kyniker als dialektischer Materialist, muß die Öffentlichkeit herausfordern,
weil sie der einzige Raum ist, in dem die Überwindung der idealistischen
Arroganz sinnvoll vorgeführt werden kann. Der geistvolle Materialismus
begnügt sich nicht mit Worten, sondern geht zur materiellen
Argumentation über, die den Körper rehabilitiert“(92;210f.).
So sind denn Zynismus und Kynismus so wie Dekadenz und Armut,
Apollinisches und Dionysisches, positives Denken und Murphy’s Gesetz,
schwarzer Humor und heiliger Ernst, Idealismus und Realismus , freilich
bei fließendem Übergang, trotzdem klar voneinander zu trennen, wobei
positives Denken mit seinem falschen Idealismus, sogar noch eindeutiger
als Murphy’s Gesetz bei den Zynismen eingereiht werden kann.
M.E. sollte man dabei aber nicht vergessen, daß die kynische
Überwindung eines naiven Idealismus - für den, der ihn verbreitet, ist er
zynischer Idealismus - nicht zwangsläufig von jedem Idealismus entbindet,
bzw. sich diesen verbietet. Sloterdijk meint hier immer falschen
Idealismus, wenn er von Idealismus spricht (vgl.92;210). Aber
Standpunkte müssen verkürzt dargestellt werden, um plausibel zu sein.
„Im Idealismus ... stehen die Ideen oben und glänzen im Licht der
Aufmerksamkeit; die Materie ist unten, bloßer Abglanz der Idee“(92;210).
Letztenendes schreibt also Sloterdijk die Provenienz des modernen
Zynismus Platos Idealismus zu und nicht dem Kynismus des Diogenes,