Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Moderne, z.B. diejenigen der Gentechnologie, analogisiert 50 und andererseits auch die bei
Horstmann so stark betonte Anthropofugalität aufweist.
III.3.2 Verlust des (den Mythen noch eignenden) Anthropofugalen in der
griechischen Philosophie, der Homo mensura Satz der Sophisten
"Man kann sich die Radikalität des Bruchs zwischen mythisch - anthropofugaler
Weltwahrnehmung und dem hellenistischen Anthropozentrismus nicht klar genug vor Augen
führen, wenn man zu begreifen sucht, warum die Formulierung einer Philosophie der
Menschenflucht bis auf den heutigen Tag ein so ungemein schwieriges Unterfangen geblieben ist.
Das gesamte philosophische Instrumentarium ist nämlich nach wie vor gleichsam imprägniert vom
Gattungsnarzismus der Antike, von der euphorisierenden Entdeckung, daß das ausgestoßene
Untier, das vogelfreie Mängelwesen, sich zum intellektuellen Usurpator aufschwingen kann, der
seine Welt zu ‘erklären’ vermag und sich als Erklärender und über seine Erklärungen in ihrem
Zentrum inthronisiert"(40;14).
In der Antike kam die Wende zum Menschen als "Maß aller Dinge" und zur Philosophie anstelle
der Mythen. Dies bedeutet auch eine Abwendung von der Symbolsprache der Mythen 51 , hin zur
Suche nach formulierbarer Wahrheit. Horstmann schildert nun den weiteren historischen Verlauf
der prometheischen Weltinbesitznahme: "An die Stelle des Urmythos treten
Stabilisierungsmythen, die den Status quo sichern, und Anspruchsmythen, die zu seiner
Überschreitung auffordern"(40;15).
"Die Ordnungsstrukturen des Universums wurden identisch mit denen der philosophischen
Reflexion, das Himmelsgewölbe über der ptolemäischen Erdscheibe schrumpfte zum Dach eines
platonischen Philosophenschädels"(ebd.). Der "Projektionscharakter personaler
Gottesvorstellungen" und damit die Anpassung von allem an das vom Menschen Denkbare,
letzlich eine Anpassung an die menschliche Form, zeigt sich bei Xenophanes: "Wenn Kühe,
Pferde oder Löwen Hände hätten und damit malen und Werke wie die Menschen schaffen
könnten, dann würden die Pferde pferde-, die Kühe kuhähnliche Götterbilder malen und solche
Gestalten schaffen, wie sie selber haben"(ebd.).
"Der Homo - mensura - Satz im sokratischen Verständnis ist ... die eigentliche philosophische
Gegenthese zur Anthropofugalität des Mythos..."(40;16). Horstmann beklagt nun den Übergang
vom μυϑος zum λογος 52 bei Platon, da mit der Verstehbarkeit der Welt auch der Optimismus
50 Der Mythos spricht generell durch die Analogie zum Menschen.
51 So enthält der Mensch, der laut Gen.1 aus Erde gemacht ist, tatsächlich dieselben
Bestandteile, Aminosäuren, Wasser und Mineralien, wie der Boden, will sagen, daß in der
Symbolsprache der Mythen oft Wahrheiten enthalten sind, die wir erst jetzt unter
Zuhilfenahme moderner Technik verifizieren können.
52 Beide Begriffe bedeuteten ursprünglich "Wort". "Mythos" erhielt in Platos Zeit immer
mehr die Bedeutung "Märchen", während "Logos", was auch "Richtigkeit" heißt, die
ursprüngliche Bedeutung nun allein besetzte.