Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

allein das Beste erwählen. Denn wie ein geringeres Übel eine Art Gut und ein geringes Gut eine
Art Übel ist, wenn es ein größeres Gut verhindert, so hätte man Ursache, die Handlungen Gottes
zu tadeln, wenn es ein Mittel gäbe, es besser zu machen.
Und wie in der Mathematik ohne ein Maximum und Minimum, kurz ohne etwas bestimmt
Unterschiedenes, alles gleichförmig verläuft, oder wenn dies nicht möglich ist, überhaupt nichts
geschieht, so läßt sich dasselbe von der vollkommenen Weisheit sagen, die gleichen
Regelmäßigkeiten untersteht wie die Mathematik: gäbe es nicht die beste aller möglichen Welten,
dann hätte Gott überhaupt keine erschaffen. 'Welt' nenne ich hier die ganze Folge und das ganze
Beieinander aller bestehenden Dinge, damit man nicht sagen kann, mehrere Welten könnten zu
verschiedener Zeit und an verschiedenen Orten bestehen. Man muß sie insgesamt für eine Welt
rechnen, oder, wie man will, für ein Universum. Erfüllte man jede Zeit und jeden Ort; es bleibt
dennoch wahr, daß man sie auf unendlich viele Arten hätte erfüllen können und daß es unendlich
viel mögliche Welten gibt, von denen Gott mit Notwendigkeit die beste erwählt hat, da er nichts
ohne höchste Vernunft tut"(57;§ 8).
Hier fällt auf, daß Voltaire in der Figur des Dr. Pangloss sogar Leibniz’ sprachlichen Ductus
imitiert, was ungeachtet verschiedener Übersetzungen hindurchscheint. "Pangloss unterrichtete
Metaphysiko - Theologo - Kosmolonigologie"(102;121).
Er bewies, daß es keine Wirkung ohne Ursache geben konnte (vgl.102;121). "Es ist
demonstrierbar,... daß die Dinge nicht anders sein können, als sie sind: denn da alle Dinge zu
einem Ende gemacht sind, müssen sie notwendig zum besten Ende gemacht sein. Bemerke wohl,
daß die Nase gemacht wurde, um eine Brille zu tragen; dazu haben wir Brillen. Die Beine sind
sichtbar gemacht für Strümpfe, und deshalb haben wir Strümpfe. ..... Schweine wurden gemacht,
um gegessen zu werden ... "(102;121f.). Es wird deutlich, daß hier die Diktion von Leibniz
hindurchscheint.
Die Schwierigkeit, Leibniz heute zu verstehen, beginnt mit den Eigenschaften, die man Gott im
Widerspruch zu dem zweiten der Zehn Gebote 19 beigelegt hatte. Dies führt zu "notwendigen"
Verhaltensweisen Gottes. Leibniz leitet die Existenz Gottes logisch her:
"... Es muß ... der wahrhaft zureichende oder letzte Grund außerhalb der Folge oder der Folge -
Reihen von mannigfaltigen Zufälligkeiten liegen, so unbegrenzt jener Zusammenhang auch sein
mag. Somit muß der letzte Grund der Dinge in einer notwendigen Substanz liegen, in welcher das
Mannigfaltige der Veränderungen lediglich 'eminenter', gleichwie in der Quelle enthalten ist.
Diese Substanz nennen wir Gott" 20 (58;§§37,38).
Der Vergleich mit der Mathematik (57;§8) befremdet besonders 21 , da das Leben in jeglicher Form
sich mathematischer Aussagenlogik und damit auch Beweisführungen entzieht. Es entstehen
19 "Du sollst dir kein Bildnis machen ....."(Ex.20,4)
20vgl. 57;§ 7.
21Zur Zeit des Barock war es allerdings üblich, die Mathematik zur Beschreibung
lebendiger Zusammenhänge heranzuziehen, wie sich am Beispiel von Baruch de
Spinozas Ethik zeigt. Schon bei dem Renaissance - Philosophen Heinrich Cornelius
Agrippa von Nettesheim tauchen Zahlen auf, die Geistwesen beschreiben, allerdings