Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

III.3.7.1Anmerkungen zu Horstmanns Text über die Aufklärung
Wie im ganzen Text verallgemeinert Horstmann sehr stark, wenn er Voltaires Protagonisten aus
„Zadig oder das Schicksal“ zitiert. Er läßt unerwähnt, daß der zweite Protagonist, dem der
Titelheld Zadig erst im zwanzigsten Kapitel begegnet, einen Engel vorstellen soll, der sich als
Eremit verkleidet hat. In verschiedenen Geschichten, die sich mit der gleichen galanten Neckerei
mal gegen Leibniz und mal gegen Rousseau wenden, wie z.B. die Geschichte mit dem Huronen,
betrachtet Voltaire die Erde aus der Sicht eines anfliegenden Engels. Die Erde kommt ihm vor, wie
ein „Schmutzstäubchen“, auf dem sich Geziefer gegenseitig verschlingt, gemeint sind die
Menschen, die von weit oben winzig aussehen. Voltaire hat durch diese kuriosen Perspektiven auf
die Menschheit mit einigem Erfolg seine Leser unterhalten, was Horstmann auch nicht
verschweigt. Diese ironische Selbstbespiegelung aus dem Weltall aber ernsthaft „anthropofugales
Denken“ zu nennen, hätte Voltaire, der sich in der Rolle des ironischen Spaßmachers sehr gut
gefiel und dabei das Spezialgebiet der Späße, die eigentlich keine sind, wie Katastrophen,
menschliche Greueltaten usw. pflegte, wobei er aber dem Leben, wie seine Biographie andererseits
zeigt, sehr zugetan war, sicher zu schallendem Gelächter veranlaßt. Die Stelle, wo Horstmann mit
Voltaire noch einmal Gnade vor Recht ergehen lassen will und zu seinen Gunsten annimmt, es
handele sich um „mühsam getrimmten Galgenhumor“, ist lächerlich! In der Konsequenz hieße das
ja: „Ein Schurke, der das Leben liebt!“ Vielleicht bin ich auch einfach noch nicht gebrechlich
genug, um Hostmann, der immerhin 13 Jahre älter ist als ich, diese Einstellung nachfühlen zu
können!
Der Humor des 18.Jahrhunderts scheint Horstmann jedenfalls zu derb zu sein. Seine Meinungen
über Voltaire und den, dem Text nach völlig frommen Meslier, lassen ihn keineswegs härter,
sondern vielmehr empfindlicher als andere heutige Zeitgenossen erscheinen. Daß in Frankreich zu
Mesliers Zeiten ein Mensch, der nicht mit außerordentlichen Privilegien ausgestattet war, wie
später Voltaire, den Intrigen sowohl der Kirche, als auch der staatlichen Organe hilflos ausgeliefert
war, bleibt unbestritten 65 . Daß Voltaire, der aus heutiger Sicht soetwas wie satirische Fantasy -
Romane geschrieben hat, über Gemetzel, die zu seiner Zeit stattfanden, direktere Informationen als
die aus der Zeitung gehabt hat, ist aber eher unwahrscheinlich. Daher ist sein Stil auch ironisch
und wirkt keineswegs wie aus dem Leben gegriffen. Oft scheinen seine Figuren aus Holz zu
sein 66 , wie der Junker, den Candide zwar mit dem Degen erstochen hat, ihm aber nichtsdestotrotz
Jahre später auf einer Galeere begegnet, wo beide Sträflinge sind, wobei natürlich Dr. Pangloss
nicht fehlen darf, der das Hängen überlebt hat, wodurch sich ihm aber offenbar eine Fülle neuer
Erkenntnisse mitgeteilt hat. Diese Geschöpfe von Voltaires Fantasie wären sogar in den Augen
65 Die Schrecknisse der Armut im vorrevolutionären Frankreich sind besonders bei Victor
Hugo und Eugene Sue in die Literatur eingegangen. Zu Maximilien de Robespierres
nachrevolutionärer Schreckensherrschaft findet sich eine romanhafte Schilderung in
Edward Bulwer - Lyttons „Zanoni“. Berichte finden sich (3;97f.).
66 „Hölzernheit“(40;35) unterstellt Horstmann vielmehr den Gedankengebäuden des
Leibniz.