Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

von dem fast nur das Wort stammt (außer der Bedeutung der Frechheit
usw.). Zynismus ist bankrotter Idealismus, während Kynismus den
gleichaltrigen ungleichen Bruder des Idealismus darstellt. Jonas’ Stil ist
apollinisch - idealistisch, während der von Horstmann dionysisch -
neokynisch ist (vgl.70;395).
So ist also gegenüber einem morbiden und moribunden, weil von einem
verlorenen Ideal herstammenden, Zynismus der Kynismus, in Sloterdijks
Verständnis pure Vitalität. Das Sich Erheben des Geistes über die
Niederungen der Materie erzeugt Illusionen und ist somit nicht vital. Der
kynische Realismus macht den Blick frei für eine unmittelbare Erfahrung
der Realität. Impulse dieser Art würden unserer Gesellschaft gewiß alles
andere als Schaden zufügen. Allerdings befrachtet Sloterdijk Diogenes
fast unbemerkt mit marxistischen Idealen. Er, der es stets ablehnte, zu
arbeiten und seine Verhältnisse zu verbessern, wird zum Helden der
Arbeit. Wenn Sloterdijks marxistischer Blickwinkel auch den Spaß an der
Lektüre seines Buches nicht gerade erhöht, so gibt es doch genügend
Beispiele, die den ungetrübten Genuß seiner kynischen Hauptthese
zulassen. Man assoziiert mit Marxismus Omnipräsenz der Arbeit, in der
Theorie wie in der Praxis, eine ebenso abstoßende wie unakzeptable
Vorstellung. Der „Lob des Müßiggangs“ brachte Bertrand Russel 1955 den
Nobelpreis. Die Definition des Menschen durch seine Arbeit ist veraltet.
Früher hatte sie den Müßiggang der Wenigen auf Kosten der Vielen
ermöglicht (vgl.79;14).
Es ist bemerkenswert, daß Jonas mit der Attitüde „dies ist eine ernste
Sache“ tatsächlich versäumt, auf die Möglichkeiten der Satire aufmerksam
zu machen, die mitunter mehr ausrichten, will sagen mehr Volkswillen
mobilisieren kann, als der abgehalfterte Sowjet - Kommunismus Anfang
der 80er Jahre (vgl.44;306f.,317f.).
Weiter unten konstatiert Jonas auch die Untauglichkeit der Utopie und
beschwört dagegen den Realismus (vgl.44;389), wie auch Sloterdijk ihn
beschreibt, nur alles ohne zu lachen. Jonas sei damit keineswegs ein
sauertöpfischer Charakter unterstellt, was aber tatsächlich zu beklagen ist,
ist die konventionelle Gebundenheit an das ernste Thema. Jonas
emigrierte 1933 nach Palästina, und das Lachen wird ihm gegenüber den
Greueln der Nazis vergangen sein. Auch wenn denkbar ist, daß wir,
angesichts einer zerstörten planetaren Umwelt, ebenfalls Unsäglichem
entgegengehen, so bleibt doch einzuwenden, daß Jonas nicht die