Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Milieu, erhebt sich Serners Licht 73 . Entgegen der damaligen Rezeption handelt es sich dabei
weniger um einen Angriff auf die guten Sitten, als vielmehr um die Rückkehr des Lebenswillens in
die Philosophie.
Nun zu seinem erstem Satz: „Um einen Feuerball rast eine Kotkugel, auf der
Damenseidenstrümpfe verkauft und Gauguins geschätzt werden“(90;3). Ist das etwa
„anthropofugales Denken“? „Die tausend Kleingehirn - Rastas ..., welche erigierten Bourgeois -
Zeigefingern Feuilletonspalten servieren ..., um Geldflüsse zu lockern, haben dieserhalb
Verwahrlosungen angerichtet, die noch heute manche Dame zu kurz kommen lassen“(ebd.). Es
liegt nahe, dies als sexuelle Anspielung, oder zumindest undefinierbare Schlüpfrigkeit aufzufassen,
nach Schopenhauer ein Symptom des Willens zum Leben 74 . „Was dürfte das erste Gehirn, das auf
den Globus geriet, getan haben“(90;3)? Der Gedanke ist eine Monstrosität wie bei Voltaire.
Der ganze Text, so unverständlich er teilweise ist, zielt offensichtlich nicht auf Verneinung des
Daseins, sondern Erheiterung, in einer Welt, die als absurd empfunden wird.
III.3.10 Moderne Zeiten
Nach einer Irrfahrt über mehr als 2000 Jahre wurde durch Schopenhauer und Hartmann die uralte
mythische Gewißheit wiederaufgedeckt, daß wir, die Untiere, die Parias sind auf dieser Welt und
daß wir als Entartete gleichwohl der Schöpfung, wie der Evolution uns in einem „Spasmus der
Vernichtung“(40;54) selbst aufheben und ad absurdum führen, die Nachwelt befreiend von der
Erinnerung an unser schmerzhaftes Dasein.
Hier wird anthropofugales Denken in seiner Wahrheit so evident, daß man sich fragt, wie
überhaupt an ihr gezweifelt werden, wie sie überhaupt als Kern des Mythos verlorengehen konnte.
Wenn auch Schopenhauer und Hartmann die gar nicht genug zu lobende Leistung der
Wiederentdeckung der Menschenflucht vollbracht haben, so wurzelte doch der harte Kern der
Lehre von der Selbstauslöschung des Untiers im Denken des frühen 19.Jahrhunderts und war
dadurch idealistisch, wenn nicht gar romantisch geprägt. Die dadurch mit dem eigentlichen
anthropofugalen Inhalt einhergehenden Konnotationen, der „Weltwille eines absoluten
Unbewußten“, ein quasi - hegelianischer „Welt - Ungeist“, ebenso wie Schopenhauers
„solipsistisch - phänomenalistische“ Erkenntnistheorie entsprechen nicht mehr dem Gusto eines
metaphysikfeindlichen 20. Jahrhunderts. Aber wozu noch Askese fordern, Meditation oder
Hartmanns merkwürdige Spiritismen treiben, wenn die Möglichkeiten, zur Erlösung zu gelangen,
73 Vgl. „Über Walter Serner“ in: Serner, Walter: Das Walter Serner Lesebuch. Alle 99
Kriminalgeschichten in einem Band. München 1992, S. 597f.
74 „Der Zeugungsakt verhält sich ... zur Welt, wie das Wort zum Räthsel. ...dies Alles (ist)
nur die Erscheinung des Willens zum Leben; und die Koncentration, der Brennpunkt
dieses Willens, ist der Generationsakt... Nicht weniger entspricht dieser Eigenschaft, daß
er das große αρρ ρρητον, das öffentliche Geheimniß ist, welches nie und nirgends deutlich
erwähnt werden darf, aber immer und überall sich, als die Hauptsache, von selbst
versteht, ... Das Belustigende liegt nur in der steten Verheimlichung der
Hauptsache“(86;740f.).