Das Untier Und Seine Verantwortung - Kritisches Netzwerk

Wenn wir annehmen, daß ohne den Satz vom ausgeschlossenen
Dritten 197 (den der Quantenphysiker Erwin Schrödinger in seinem
Katzenexperiment widerlegt hat) keine Naturwissenschaft und auch keine
Technik entstanden wäre, der schon vor Aristoteles bekannt gewesen sein
muß, weil Pythagoras sonst nicht das Dreieck hätte berechnen können,
stellt sich das Problem, daß wir die Zeit nicht zurückdrehen und aus der
Kultur nicht in die Natur zurückkehren können.
Stattdessen fragt sich, welche Parameter unseres Erkenntnisvermögens
geändert werden könnten, um tatsächlich umzudenken, was mir im
Rahmen eines exklusiven abendländischen Intellektualismus nicht möglich
erscheint. Einen Beitrag hierzu könnte der Humboldtsche Begriff von der
philosophischen Empirie leisten, eine Verknüpfung von Ahnungen mit der
Wissenschaft, denn technologische Vernunft, die zwar immer vorgibt,
jenseits von Gut und Böse zu sein, ist es in ihren Auswirkungen nie.
Ebenso ist es zu mißbilligen, daß Naturwissenschaftler oft von Ethik und
Philosophie, selbst wenn ihre Forschungen diese berühren, keine Ahnung
haben. Zuständig für DNA ist der Gentechniker, für Gott und Seele der
Geistliche, für die Brötchen der Bäcker usw.
Würde man die scharfe Trennung zwischen Intuition und empirischem
Ergebnis mehr und mehr vernachlässigen und nicht nur transzendentale,
sondern auch transzendente Ideen in der Wissenschaft zulassen, oder
zumindest in Betracht ziehen, so würde zwar die "Objektivität" leiden, von
der wir doch alle wissen, daß es sich bei ihr um ein Modell gehandelt hat,
aber die aufgrund solchen Vorgehens gewonnenen Anschauungen hätten
immerhin die Chance, die Enge eines nur zu zwei Zügen im Voraus
fähigen Verstandes zu überwinden, womit natürlich keiner sektiererischen
Ideologisierung der Wissenschaft das Wort geredet sei, wenngleich sogar
Jonas in seinen Überlegungen über die Tauglichkeit des Kommunismus
zur Weltrettung mit einem solchen Gedanken gespielt zu haben scheint.
Die „Grenze des Philosophierens“ bestimmt Wilhelm Krug in seiner
„Philosophia Critica“ so: "Synthesis conscientiae transcendentalis est
absolutus philosophandi limes"(55;39). "Transzendentalität" definiert er
wie folgt: "factum vero originarium illud est, quod a nullo antecedente
deduci, ex eoque explicari potest ..."(ebd.).
Nach wenigen Jahren, dem Spiel nach, zeigen sich Folgen seiner besten Absichten, die
ihn vor Probleme einer anderen Größenordnung stellen. Das Graben von neuen Brunnen
führt zum Absacken des Grundwassers, um nur ein Beispiel aus dem Spiel zu nennen.
197 Vgl. Kap.II.1, Seite, Fußnote.