ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

PHILOSOPHY-SOCIOLOGYLA THÉOLOGIE DE L’IMAGOCONSTANTIN MIHAIIl faut toujours s’interroger si les images sont des éléments générateursde sens et de valeurs, capables de concurrencer la perception et la pensée. Jean-Jacques Wunenburger se demande si la vie des images ne trouve pas son originedans la dimension symbolique de la forme et du contenu, dimension qui peutassurer leur profondeur, leur stabilité ou leur prégnance 1 . A partir de laphénoménologie des images religieuses ou artistiques développées par MirceaEliade et Gaston Bachelard, Gilbert Durand situe le trajet anthropologique desimages dans un espace symbolique, le seul qui explique la coordonnée de cesformes génériques issues de la force et de la profondeur des images. Lapsychanalyse moderne a le grand mérite de mettre en question quelquesparadigmes primordiaux comme: images, symboles et archétypes. Ce qui nousintéresse là, c’est la fonction symbolique de l’image et, notamment, saprofondeur. C’est le plus grand mérite de Jung d’avoir dépassé la psychanalysefreudienne en partant de la psychologie même et d’avoir ainsi restauré lasignification spirituelle de l’image.«C’est l’Image de la Mère qui révèle – qui seule peut révéler – sa réalitéet ses fonctions à la fois cosmologiques, anthropologiques et psychologiques.Traduire les images en termes concrets, c’est une opération dénuée de sens: lesimages englobent, certes, toutes les allusions au concret, mises en lumi ère parFreud, mais le réel qu’elles essaient de signifier ne laisse pas épuiser par detelles références au concret» 2 .Mircea Eliade parle d’une multitude d'images, des images qui sontmême plurivalentes par leur structure. La dimension symbolique des imagesacquiert la marque unique de coincidentia oppositorum, lorsque l’imago et lesymbole deviennent un modus vivendi pour diverses théologies etmétaphysiques. La perception symbolique des images n’est qu’une opérationsubjective et la configuration symbolique n’est qu’une surabondancefictionnelle. Si on part de la prémisse que la symbolisation est la manifestation1 Jean-Jacques Wunenburger, La vie des images, Presses Universitaires de Strasbourg,1995, édition roumaine, Viaţa imaginilor, Cluj, Cartimpex, 1998, p. 19.2Mircea Eliade, Images et symboles. Essai sur le symbolisme magico-religieux, Paris,Gallimard, 1952, p. 16-17.ARHIVELE OLTENIEI, Serie nouă, nr. 21, 2007, p. 207–222