ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

La théologie de l’imago 213La formule mystique implique toujours une formule symbolique. Lesymbole utilisé par la mystique résulte justement de l’essai de forcer les champsnotionnels du langage logique, la réalité mystique ne se pliant pas sur le moule dela réalité essentielle. La nature symbolique du langage de la mystique réside sur unprincipe fondateur: le mot symbolise l’objet. Le symbole n’est purement etsimplement signe; il est plus qu’un signe, il est l’essence de la réalité. Le symbolen’est pas la réalité même, mais une sorte de son analogie. Le langage symboliqueest un langage analogue ou une réalité essentielle, analogue à la réalité qu’ilexprime. Le langage mystique est similaire à celui poétique: l’état où vit unmystique est un état d’exaltation, analogue à celui d’inspiration poétique.Il y a dans la littérature mystique, d’une part, des auteurs d’essencetranscendantaliste, au niveau de l’expression et de l’essence immanentiste,d’autre part, il y a des auteurs dont le ressort intime est l’amour, dans le sensd’agape. Ceux-ci se différencient au niveau du langage symbolique. Ainsi, lesauteurs d’essence transcendantaliste développent le type du «pèlerin»; ceuxd’essence immanentiste développent le type du «saint», tandis que lespromoteurs d’agape développent le type du «marié» mystique. Toute lalittérature du pèlerinage, soit qu’elle soit de nature spirituelle (le traitéd’initiation mystique de Jean Climaque), géographique ou méthodique (DivineComédie de Dante), représente la nécessité de l’homme pour l’évasion. Elle acomme fondement un voyage du corps ou de l’âme; elle est l’image oul’analogie essentielle de ce voyage symbolique qui a comme point de départl’homme, son état réel, actuel et qui transgresse les limites de la réalité sensible.Ce type de littérature, celle de voyages mystiques n’est pas l’apanage duchristianisme; une littérature mystique qui abonde en voyages est celle persane.Un autre symbole usité par la mystique est le symbole des noces qui estcaractéristique aux religions transcendantalistes, surtout au christianisme. Lesymbole des noces est un symbole lorsqu’on parle d’une double interprétation:corporelle et spirituelle (Le Cantique des Cantiques). Si on annulel’interprétation corporelle, alors le symbole des noces n’a qu’une seuleinterprétation, celle spirituelle, le symbole se confondant avec l’acte de l’amour;il perd sa valeur symbolique.Dans la littérature mystique, le sens spirituel de l’amour est primordial.Même s’il y a une mystique du corps, elle n’est possible que par un effort desublimation de la matière. En fait, la mystique du corps est, elle-même, uneaberration, car le corps est essentiellement quelque chose de matériel. La mystiqueest une évasion de toutes les limites; le corps est justement la négation de lamystique, car il reste sous la marque de l’individuation. Par conséquent, il fautattribuer au poème Le Cantique des Cantiques ou à l’acte d’amour uneinterprétation strictement spirituelle tandis qu’à l’acte des noces une interprétationstrictement intellectuelle, car les noces est un mystère pour le christianisme.Les moments du mystère des noces – la liaison indissoluble qui s’établitpar l’union de deux individus différents et qui donnent naissance à une synthèsespirituelle par la création d’un nouveau être et sa continuation par l’acte de