ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

Dracula: un mythe politique 237retrouve le mythe du vampire au XIX ème siècle, dès la naissance du romanfantastique. Ainsi, le mythe de Dracula était déjà préparé à être assimilé àl’altération absolue par la vampirisation. La plupart des cas de vampirisme sontplacés dans le centre et l’est de l’Europe. En 1679 paraître « De MasticationeMortuorum » de Phlip Rohr le premier texte allemand sur les vampires. Le terme« vampire » est officiellement reconnu en 1732. Les journaux n’arrêtent pas dediscuter des phénomènes vampiriques et font le portrait de ceux-ci: morts qui nesubissent pas l’altération, ils ont deux dents aiguës et sucent le sang des vivants,qui deviennent à leur tour des vampires, se métamorphosent en divers animaux,possèdent des forces surnaturelles. Les histoires de vampires hantent le mondeoccidental. En même temps, en pleine époque des Lumières, au début du XIX èmesiècle, dans une publication allemande intitulée Histoires de la Moldavie et de laValachie par Johann Christian Engel, a été relancée la thèse «Vlad l’Empaleur –un monstre modèle de cruauté». Dans les nouvelles conditions historiques, dansl’empire Autriche-Hongrois, Dracula redevient mythe politique par ladiabolisation des Roumains transylvaniens. Mais le XIX ème siècle sera aussicaractérisé par l’imaginaire national ainsi que par les mythes des origines desnations modernes, par l’éveil des nationalités, y compris la nation roumaine deTransylvanie. Vlad l’Empaleur redevient le héros de la nation. Quittant lalégende et nettoyé de la poussière de l’oubli historique, Vlad Ţepeş (l’Empaleur)redevient le héros de la nation. Ainsi, dans un poème d’inspiration patriotique(Épître III), le poète romantique Mihai Eminescu reprend les vieux mytheshistoriques et glorifie le passé national tout en le mettant en antithèse avec leprésent corrompu. Il y invoque, en même temps, la figure légendaire de Vladl’Empaleur, symbole de la lutte anti-ottomane, de l’ordre et de la justice dansl’imaginaire collectif des Roumains 3 : Cum nu vii tu Tepeş Doamne /Ca punândmâna pe ei / Să-i împarţi în două cete / De smintiti şi de mişei / Şi în două temniţilarge / Cu de-a sila să-i aduni / Să dai foc la puşcărie şi la casa de nebuni.Comme on peut le voir, les Roumains ne s’identifient pas à Dracula, maisà l’image du héros médiéval redécouverte par les mythes de la nation roumaine.Le mythe littéraireLe mythe actuel de Dracula porte sans doute la marque de Bram Stoker.Il ne s’agit pas d’un simple écrivain de romans fantastiques, mais d’unromancier qui insuffle de la vie littéraire aux métamorphoses d’un mythe politicdont l’origine remonte, comme nous venons de le voir, aux siècles passés, peutêtremême à l’aube de l’Europe. On le retrouve dans le roman gothique, à partirdu XVIII ème siècle, quand des monastères, des cimetières, des châteaux en ruinesont peuplés par divers monstres, cadavres, démons, squelttes, fantômes, etc.3 Accours vite, Empaleur, mon prince !/ Ne tarde pas à les capturer/ Partage-les en deuxbandes / L’une de fous, l’autre d’infâmes/ Pour les faire entrer de force/ Dans deux larges prisons/Et mettre enfin le feu/ Á la prison et à l’hospice.