ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

374Note, comentarii, recenziirenom. Par conséquent, il faut toujours penser à une revalorisation de l’éthique à partir desfondements et des principes de la morale.L’enjeu de l’entreprise de Michel Maffesoli réside dans la démonstration de laspécificité de l’éthique envisagée comme un «processus de correspondance, de reconnaissance etd’interpénétration» du destin commun des individus ou comme un acte de communication etd’interaction symbolique qui se circonscrit autour de l’ethos comme manière d’être et de penser.Par conséquent, l’auteur propose un modèle d’éthique à rebours, «éthique de la reliance» qui nes’appuie pas sur une morale d’essence rationnelle, mais une éthique où l’affect a sa part.Cette théorie fondée sur l’idée essentielle de la participation, quasiment au sensmystique ou magique du terme, implique une orientation majeure vers la valorisation de lacommunauté émotionnelle au détriment d’une rationalisation sociétale, à partir de laprésupposition absolument juste selon laquelle une densification des codes particuliers, desmanières d’être spécifiques renverse toute norme établie. Au-delà de l’idée de séparation, propre àla tradition chrétienne, «l’éthique de reliance» met l’accent sur la dimension de cette entreappartenancequi renvoie à la vocation du moine, celle d’être uni structurellement à la catholicité,c’est-à-dire le monde en son entier. Cette éthique qui repose sur la logique de la coupure visevraiment l’union des contraires, par une opération d’annulation des coincidentia oppositorum.Le mérite de la démarche de Michel Maffesoli est celui de remettre en question, d’unemanière logique impeccable et dans un discours souple et raffiné, les principes de la moraleuniverselle et de déceler plusieurs éthiques particulières qui traduisent un «sentimentd’appartenance» propres aux tribus postmodernes. En fait, l’auteur découvre l’éthiquepostmoderne du «réenchantement du monde» comme expression du dépassement d’une «moralesclérosée». L’immoralisme éthique en gestation dans la société postmoderne consiste realiter dansl’union de la force et de la faiblesse. Il faut ajouter que c’est seulement la récupération des valeurstraditionnelles de la morale chrétienne qui reste la seule opportunité de répondre efficacement àl’immoralisme éthique, manifesté dans la société rationalisante et matérialiste moderne.Constantin MihaiAndras Foldi and Gabor Hamza, The history and the institutions of roman law, Budapest, EotvosLorand University Press, 234 p.The history and the institutions of roman law was written having as a guide the veryuseful work belonging to Robert Brosz and Elemer Polay, first published in 1974. The authors,Andras Foldi and Gabor Hamza kept the values of the research done by Polay, but made it bigger,reconsidering the content as well.Therefore, “The history and the institutions of roman law”, analyzed by the manner inwhich the Roman law is being examined (with great accuracy), can be compared to the great bookwritten by Tamas Vecsey and last published in 1907.Very important is the way we understand the word institutions as the classicaldiscipline teached in education and the private Roman law, kept till today in our civil codes. Theauthors wrote in the same manner as Brozs and Polay did by including into the text the sources inlatin and their translation in Hungarian.The book is completed with a detailed list of the sources and the bibliography,containing hundreds of positions as well as, a source index having around 3000 titles. The Romanlaw is being presented as the basis of the modern laws. The work of Andras Foldi and GaborHamza shows how the roman law influenced the history of many European countries from theMiddle Ages until now.The presentation, comprehensive and extensively documented of the Roman law isrealized from the first on international level. The book analyzes how every institution belonging to