ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

314Nicu VintilăErik Weil insiste sur le fait que le sujet moral peut se retirer en soi-même,mais peut aussi, se dépasser lui-meme: «une telle occasion lui est offerte par leconflit historique qu'il y a entre le droit positif et le sentiment de la justice».S'il a opté pour cette seconde solution, alors «le reflet moral a uneconnexion avec les rapports réels qu'il y a entre les hommes, formulés dans uneforme universelle par le droit positif.Sans renoncer à son autonomie, le reflet moral lui a appris qu'il n'est passuffisant pour agir et qu'il ne peut pas être perçu comme réel à l'exception d'unecritique vive d'une morale vive à son intérieure.» 5Autrement dit, le sujet moral, qui connaît l'universel, doit connaître deuxrealités historiques, qui se trouvent le plus souvent en conflit: ... un syst èmed'habitudes et de lois donné ... et un sentiment de la justice, les deux historiques,les deux pensés et réalisés à partir de la conscience de l'universel. 6C'est pour cela que sa mission historique est éducative, la tâcheessentielle de l'homme moral étant l'education des hommes de manière qu'ils sesoumettent de leur propre initiative à la loi universelle (naturelle) qu'il, placédans l'histoire, a observé dans sa pureté.L'éducation que le moraliste envisage, propose et essaie de pratiquer estl'éducation «de l'universalité de l'individu, violent dans sa individualité,éducation qui s'oppose aux passions et les fait à l'aide de celles-ci.» 7Dans sa qualité, le sujet moral doit propager tout ce qu'il connaît pour sefaire comprendre conformément à la rationalité de la communauté historique àlaquelle appartient et cette communauté lui est offerte premi èrement comme unesociété.Connaître cette société signifie comprendre ses mécanismes et le statutaccordé à l'individualité.Toute société constitue une communauté de travail, or la sociétémoderne s'entend et s'organise pour une lutte progressive avec la natureextérieure.Sans doute, aucune société du passé n'a pas pu survivre qu'ens'engageant dans une telle lutte, mais elle ne comprend pas son organisation et safinalité en fonction de cela.La domination toujours augmentée de la nation n'était pas son sacré, sipar ce terme on comprend «ce qu'offre le moyen de distinguer entre l'essentiel etle non essentiel, entre bien et mal, et qui - par conséquent - ne peut pas êtredéprécié par aucun argument, car tout argument adverse se situe, étant adverse,de la part du mal.» (ibidem)Les causes de cette situation qui caractérise la société moderne dans sonensemble ne sont pas très importantes; de même, peu important est le fait que, à5 Idem S. Freud.6 Idem S. Freud.7 Idem S. Freud.