ARHIVELE OLTENIEI - Universitatea din Craiova

LE DROIT UNIVERSELNicu VintilăDu point de vue historique 1'idée de droit universel s'exprime sous laforme du droit naturel.Ce droit universel ou naturel stipule premièrement le fait que tous leshommes sont égaux.La loi de la communauté est valable du point de vue moral si elle n'estpas en contradiction avec ce principe. 1Cette attitude se reduit, en fait, â 1'opposition, cette fois-ci même aumonde, du droit universel au droit positif.En même temps, on affirme l'entrée au monde du sujet moral: « l'hommedécouvre que la loi morale doit annoncer une loi positive: la libération del'homme, de n'importe quel homme, doit se réaliser au monde, car autrement, lavie morale et raisonnable reste un simple rêve». 2Le droit naturel se constitue ainsi en commission de jugement critique eten système formel de loi qui s'applique pour l'informer sur cette matière qui estl'ethique et sur les lois positives des communautés.De cette manière, il est possible, par exemple, d'apprécier du point devue moral et historique les guerres justes et injustes: on parle des guerres justeslorsqu'elles utilisent la violence contre une violence imposée qui nie l'égalité desnations et des groupes.Le même discours est valable aussi pour les révolutions qui surgissent«lorsque les citoyens ... en se sentant poussés vers la violence parce qu'on leurnie le sentiment de justice, refusent se soumettre aux lois existantes et auxautorites qui les appliquent.» 3Selon Erik Weil, l'homme moral ne peut ni préconiser la révolution, niparticiper à la revolution, car, bien qu'il vise plus de justice, la revolution nie leprincipe moral conformément auquel les lois positives ont même un contenuraisonnable, même si elles apparaissent comme injustes.Mais, la révolution, «injustifiable lorsqu'elle est seulement proposée oulorsqu'elle échoue, est justifiée au moment où elle a réussit... grâce à son succès,elle a fondé un nouveau système historique et positif de lois et celui-ci peutdemander à l'individu la même soumission que l'ancien système, ayant à présentquand même, un argument supérieur par rapport à celui de l'ancien système, leseul argument de la soumission: à présent il est en vigueur». 41 Emile Durkheim - La division du travail social, Paris, PUF, 1893, chap. I V, pp. 449-453.2 Emile Durkheim - Les regles de la methode sociologique, Paris, PUF, 1895.3 Sigmund Freud - Malaise dans la civilisation, Paris, PUF, 1971, p. 9.4 Sigmund Freud - Angoisse dans la civilisation, Oeuvres, tome I, Bucarest, EditionScientifique, 1991, p.293.ARHIVELE OLTENIEI, Serie nouă, nr. 21, 2007, p. 313–316