HISTORIA DE LOS PATRIARCAS Y PROFETAS ... - Iasdsanjudas.com

libramiento de los hebreos. "Envié delante de ti a Moisés, y a Aarón, y a María"
(Miq. 6: 4), declaró el Señor por medio del profeta Miqueas. En temprana edad
María había revelado su fuerza de carácter, cuando siendo niña vigiló a la orilla del
Nilo el cesto en que estaba escondido el niño Moisés. Su dominio propio y su tacto
habían contribuido a salvar la vida del libertador del pueblo. Ricamente dotada en
cuanto a la poesía y la música, María había dirigido a las mujeres de Israel en los
cantos de alabanza y las danzas en las playas del mar Rojo. Ocupaba el segundo
puesto después de Moisés y Aarón en los afectos del pueblo y los honores
otorgados por el Cielo. Pero el mismo mal que causó la primera discordia en el
cielo, brotó en el corazón de esta mujer de Israel, y no faltó quien simpatizara con
ella en su desafecto.
Ni María ni Aarón fueron consultados en el nombramiento de los setenta ancianos,
y esto despertó sus celos contra Moisés. Durante la visita de Jetro, mientras los
israelitas iban hacia el Sinaí, la pronta aceptación por Moisés de los consejos de
su suegro hizo temer a Aarón y María que la influencia que 402 ejercía sobre el
gran caudillo superase a la propia. En la organización del consejo de los ancianos,
creyeron que tanto su posición como su autoridad habían sido menospreciadas.
Nunca habían conocido María y Aarón la carga de cuidado y responsabilidad que
había pesado sobre Moisés. No obstante, por haber sido escogidos para ayudarle,
se consideraban copartícipes con él de la carga de dirigir al pueblo, y estimaban
innecesario el nombramiento de más asistentes.
Moisés comprendía la importancia de la gran obra que se le había encomendado
como ningún otro hombre la comprendió jamás. Se daba cuenta de su propia
debilidad, e hizo a Dios su consejero. Aarón se tenía en mayor estima y confiaba
menos en Dios. Había fracasado cuando se le había encomendado
responsabilidad; y reveló la debilidad de su carácter por su baja condescendencia
en el asunto del culto idólatra en el Sinaí. Pero María y Aarón, cegados por los
celos y la ambición, perdieron esto de vista. Dios había honrado altamente a
Aarón al designar su familia para los cargos sagrados del sacerdocio; sin
embargo, aun esto contribuía ahora a intensificar su deseo de exaltación. "Y
dijeron: ¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿no ha hablado también por
nosotros?" (Véase Números 12.) Creyéndose igualmente favorecidos por Dios,
pensaron que tenían derecho a la misma posición y autoridad que Moisés.
Cediendo al espíritu de desafecto, María halló motivo de queja en cosas que Dios
había sobreseído especialmente. El matrimonio de Moisés la había disgustado. El
hecho de que había elegido esposa en otra nación, en vez de tomarla de entre los
hebreos, ofendía a su familia y al orgullo nacional. Se la trataba a Séfora con un
menosprecio mal disimulado.
Aunque se la llama "mujer cusita" (V.M.) o "etíope," la esposa de Moisés era de
origen madianita, y por lo tanto, descendiente de Abrahán. En su aspecto personal
difería de los hebreos en que era un tanto más morena. Aunque no era israelita,
Séfora adoraba al Dios verdadero. Era de un temperamento 403 tímido, y retraído,
tierno y afectuoso, y se afligía mucho en presencia de los sufrimientos. Por ese
motivo cuando Moisés fue a Egipto, consintió él en que ella regresara a Madián.
Quería evitarle la pena que le significaría presenciar los juicios que iban a caer
sobre los egipcios.