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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
Siguiendo con los mecanismos de relaciones dentro del grupo
de los episcopables, no es de extrañar entonces que nos
encontremos con que el vínculo tío-sobrino, o el establecido entre
el obispo y un protegido, ensamble entre sí a los obispos. Éstos
también se unían por lazos creados al interior del mundo
eclesiástico, como los que se podían establecer como colegiales
jesuitas, doctores, o a través de la anterior pertenencia a un gremio
profesional de abogados. Aparece así el episcopado como un
cuerpo que se reproduce a través del establecimiento de los
vínculos que hemos señalado. 105
A fines del siglo XVIII reaparecieron los obispos chilenos,
pero en un contexto muy diferente al de la primera etapa, aunque
fueron seleccionados por merced real a través de la frecuente
utilización de las provisiones sin consulta de la Cámara de Indias.
En los dos casos que nos atañen, no nos encontramos frente a
individuos favorecidos sino frente a familias que ascienden, de las
que no hemos podido desvincular a los dos obispos chilenos, José
Antonio Martínez de Aldunate y Tomás de Roa y Alarcón. El
juego político aparece más complicado, aún contando con la
protección de la Monarquía los ascensos para Tomás de Roa no
fueron obvios, la Cámara de Indias expresó su opinión. Esta
manifestación de libertad de la Cámara frente a la orden real, y la
menor utilización en general de las provisiones sin consulta,
aparecen como la expresión de la recuperación de la Cámara de
Indias como órgano consultivo en relación a la época del
confesionario jesuita.
105 Un artículo de Dedieu, Jean P., “Pour une approche relationnelle
l’épiscopat: l’ Espagne de XVIIIe siècle”, en: Au contact des
Lumières,Hommenage à Philippe Loupès, tomo 2, Publications Université de
Bordeaux, Bordeaux, pp. 19-30, 2005, destaca los sistemas relacionales del
episcopado francés del Antiguo Régimen y la pertinencia de la aplicación de
las mismas categorías al español del mismo período: vínculos familiares
(tío-sobrino), de protección del obispo a posibles episcopables,
intraeclesiales, y en la corte hacia el Rey. A través de estos mecanismos, el
episcopado se autoreprodujo sobre todo por cooptación. Esta última no
sería solamente fruto de condiciones del ejercicio de las funciones, sino que
permitía un margen de libertad de elección que conllevaba la proximidad
ideológica. Un obispo sería entonces el jefe de un equipo, un individuo
promovido al episcopado por sus cualidades, pero insertado en un tejido de
relaciones variables según los lugares y las épocas.
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