Bajar el libro en pdf - Historia y Religión

De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
pecto a la selección del personal administrativo. Consecuentemente
la vía fuera de la consulta fue la más frecuente entrada al cabildo
eclesiástico de Santiago durante todo el siglo XVIII, mientras que
la de la consulta lo fue durante la segunda mitad del siglo XVII. En
el ascenso entre las dignidades también primó en el siglo XVIII la
vía fuera de la consulta.
Con respecto al cabildo eclesiástico de Concepción la mayor
parte de las vacancias de cada prebenda fueron consultadas. Entre
1709-1736, la entrada al cabildo eclesiástico y el ascenso a las
dignidades estuvo ligado a la vía fuera de la consulta. Mientras que
entre 1736 y 1791, la entrada al cabildo eclesiástico y los ascensos
se consultaron. En cuanto a los obispados chilenos, el de Santiago
a partir de 1714 y hasta 1753 de las ocho veces que vacó siete
fueron proveídos por el Rey sin consulta de la Cámara de Indias,
aplicando la resulta. El manejo de esta información nos permite
afirmar que la aplicación de esta forma de provisión introdujo una
gran movilidad al episcopado sudamericano en esos años, en los
que además fueron designados más americanos como obispos,
entre ellos los cuatro chilenos con una carrera preepiscopal
desarrollada en Chile. Mientras que entre 1788 y 1810 se
proveyeron siempre las vacancias con consulta de la Cámara. En
las provisiones del obispado de Concepción el proceso fue
semejante. En los cincuenta y tres años del período que corre entre
1664 a 1707, el obispado vacó cinco veces, proveyéndose siempre
por consulta. Entre 1714 y 1744 vacó ocho veces, consultándose
sólo una vez a la Cámara. En los cincuenta años que corrieron
entre 1761 y 1806, siempre se proveyó consultándose a la Cámara
de Indias, salvo la excepcionalidad del que fuera el último obispo
español presentado para el reino de Chile, Diego Antonio Navarro
Martín de Villodres, elegido directamente por decisión de Manuel
Godoy.
Por lo tanto, podemos vincular las reformas de la Cámara de
Indias y de las Secretarías directamente con el proceso de
conformación de las elites chilenas y probablemente americanas y
de integración de éstas al gobierno del imperio por medio de la
utilización de la vía fuera de la consulta de la Cámara por el Rey y
la decisión tomada directamente con el Confesor o los Secretarios
del Despacho. De esta manera el patronato se convirtió en un
elemento central en la conformación de una elite local, en este caso
la chilena.
Pero la nueva configuración de las elites chilenas estuvo unida
también a una representación de éstas ante la Monarquía cada vez
más autónoma de Lima. Este proceso es claramente visible en las
- 300 -