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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
la que consideramos en su conjunto como puntera en el estudio de
la Iglesia en la sociedad y del clero, y a la que adherimos en sus
principales enfoques. Y no es raro que lo sea ya que Philippe
Loupès estima que la Francia del Antiguo Régimen contaba con
alrededor de setecientos cabildos y entre quince y dieciocho mil
canónigos. Desde mediados del siglo XIX los historiadores
franceses se han interesado en los cabildos catedrales, sobre todo a
nivel regional. En los últimos años se ha renovado este interés
fundamentalmente a partir de la tesis doctoral del mismo Philippe
Loupès 48 sobre los cabildos de Guyena desde fines del siglo XVI a
fines del XVIII. Recientes estudios muestran que este interés no ha
decaído, sobre todo en la perspectiva del origen social de los
prebendados y de la causa de la elección de ese tipo de vida. 49 El
aporte fundamental de la historiografía francesa al estudio de los
cabildos eclesiásticos ha sido remarcar su dualidad religiosa y
administrativa ya que siendo su origen religioso, la alabanza a Dios
por medio del rezo del oficio en las sedes episcopales, los cabildos
llegaron a cumplir funciones de gobierno a nivel diocesano. En
esta última perspectiva cobran importancia las historias de vida de
los prebendados, sus orígenes urbanos o rurales, sus estudios
universitarios, sus linajes y dinastías dentro de la corporación, sus
formas de ingreso en la vida religiosa, su permanencia dentro del
cabildo y sus ascensos en la administración diocesana. Un punto de
análisis en el que los historiadores se han detenido particularmente
es la permanencia de las prebendas entre los miembros de una
misma familia por varias generaciones, a través de las renuncias in
favorem. Esta constatación abrió paso al estudio de las redes de
familia a nivel local y a la inserción de las elites en la Iglesia
diocesana. El enfoque del tema no se sitúa por lo tanto en un
ámbito historiográfico que podría denominarse “historia de la
Iglesia” como si fuera una historia aparte del resto de la
historiografía francesa. En esta perspectiva situamos nuestro
propio estudio sobre el clero secular chileno, anclado en la realidad
bi-jurisdiccional de la Monarquía española durante el Antiguo
Régimen.
48 Loupès, Philippe, Chapitres & chanoines de Guyenne aux XVIIe et XVIIIe
siècles, Èditions de l'Ècole des Hautes Ètudes et Sciences Sociales, París, 590
pp., 1985.
49 Dompnier, Bernard (ed.), Vocations d'Ancien Régime. Les gens d'Eglise en
Auvergne aux XVIIe et XVIIIe siècles, Revue d'Auvergne, Clermont Ferrand,
257 pp., 1997.
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