Bajar el libro en pdf - Historia y Religión

De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
Por lo tanto el Rey de España intervenía en América y ponía a
su servicio la jurisdicción más poderosa después de la propia, 14
llegando a ser su intervención muy directa. En el ámbito de la
justicia eclesiástica los recursos de fuerza eran un procedimiento
que suspendía las decisiones de los tribunales eclesiásticos y
permitían apelar a las audiencias y chancillerías reales a quienes se
consideraran víctimas del exceso de poder eclesiástico. A partir del
reinado de Carlos III (entre 1759 y 1788) se reglamentó la vida
religiosa y se acentuó aún más la política regalista de la Corona
lográndose lo que algunos historiadores califican como una
verdadera subordinación de la Iglesia al Estado en asuntos
temporales 15 . En 1773, el Consejo de Indias se convirtió en
tribunal de término de las causas eclesiásticas de las Indias,
equiparable al Consejo de Castilla que examinaba en apelación los
recursos de fuerza, conocía privativamente en las causas relativas a
la visita o corrección de regulares por sus superiores, aplicación
del concilio de Trento y juzgaba las causas relativas al real
patronato. En cuanto al clero regular se ordenó en 1769 la
realización de una visita-reforma en todas las Indias. A partir de
1778 los pedidos de dispensas o indultos de los regulares a Roma
también debieron hacerse a través del Consejo de Indias. El clero
secular fue más controlado también a partir de la orden a los
virreyes de elaborar un informe sobre los curatos en 1772. El
derecho de asilo eclesiástico fue limitado en España e Indias en
1773, pretendiéndose disminuir el número de lugares sagrados.
Las reformas borbónicas afectaron también la Iglesia desde un
punto de vista administrativo. La Corona impulsó a los obispos a
erigir nuevas parroquias, a poner un clérigo residente por lo menos
cada cuatro leguas (16 kilómetros aproximadamente), a cuidar que
los sacerdotes no abandonaran las parroquias sin licencia oficial.
Entre 1760 y 1780 las autoridades reales requirieron información
más detallada sobre las actividades de los curas y las finanzas de
las parroquias, se instó a la residencia y a impartir rápidamente los
sacramentos. Desde el punto de vista judicial, se limitó la
jurisdicción de los párrocos en los casos de embriaguez, adulterio,
idolatría y disputas sobre propiedad.
14 Cfr. De Dios, Salustiano, Ibidem.
15 Sánchez Agesta, Luis, El pensamiento político del despotismo ilustrado,
Instituto de Estudios Públicos, Madrid, 317 pp., 1953; Herr, Richard, España
y la revolución del siglo XVIII, Aguilar, Madrid, pp. 18 y ss., 1979.
- 10 -