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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
La bibliografía sobre el Antiguo Régimen ha demostrado que
la toma de estado por un individuo no era una decisión personal,
sino mas bien una elección familiar condicionada por el sostén,
mantenimiento, prestigio, honorabilidad y alianzas de la familia. 90
Paul Ganster considera incluso que para comprender a los
miembros de los cabildos eclesiásticos hay que situarlos en su
contexto familiar. Las familias coloniales aseguraban su
continuidad biológica como mínimo con un hijo, quien perpetuaba
el apellido y los títulos y heredaba una parte de las propiedades. A
través de las hijas promovían alianzas estratégicas con otras
familias de orden económico y social. El resto de los hijos podía
representar una carga, ya que darles a cada uno una profesión y
una dote gravaba fuertemente los recursos familiares. Este peligro
que amenazaba la continuidad del linaje se neutralizaba por medio
de la orientación de estos hijos sobrantes a las carreras de la
iglesia. Para algunas familias en decadencia la carrera eclesiástica
de sus hijos también era una forma de remediar su situación.
A la misma conclusión arriba Jean Pierre Dedieu 91 al estudiar la
transmisión familiar de los mayorazgos de Extremadura entre los
siglos XV y XVIII. Las familias giraban y se estructuraban en torno al
mayorazgo, al punto que en función de la retención de éstos dentro de
la familia ésta decidía el destino de sus miembros, si se casaba o
permanecía soltero, si encaraba una carrera eclesiástica o civil. No
90 Sobre la determinación familiar de los destinos individuales de los
miembros en general recomendamos el texto de síntesis de Bertand, Michel,
“De la familia a la red de sociabilidad”, en: Revista Mexicana de Sociología,
N° 2, vol. 61, abril-junio de 1999. Sobre la determinación familiar de la
vocación religiosa ver Dompnier, Bernard (ed.), Vocations d'Ancien
Régime..., op. cit., en este libro se plantea la pregunta por la elección del
estado eclesiástico por parte de los que llegaron a ser canónigos de los
cabildos catedrales de la región de Auvergne. La respuesta a esta cuestión
se incluye en los diferentes artículos que componen el libro, cada uno
destinado al estudio de un cabildo catedral de la región, concluyendo que la
entrada a un cabildo catedral era a la vez una determinación familiar y una
estrategia. En Loùpes, Philippe, Chapitres & chanoines, op. cit.., también se
describe algunas estrategias puestas en marcha en los cabildos de la región
de Guyenne que favorecían la permanencia familiar generación tras
generación, como el recurso a las renuncias in favorem.
91 Dedieu, Jean Pierre, “Familles, majorats, réseaux de pouvoir.
Estrémadure, XVe-XVIIIe siècle”, Dedieu, Jean Pierre, y Castellano, Juan L.,
(dirs.), en: Reseaux, familles et pouvoirs..., op. cit., p. 123.
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