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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
previa al análisis de foráneos en las consultas. El listado estaba
compuesto de prebendados y curas del obispado de Santiago, sólo
figuran en decimosexto y decimoséptimo lugar, Francisco Ruiz
Villegas, cura rector de la matriz de Salta, y José Salcedo Gallego,
cura de Canaria en el obispado de Huamanga, 100 respectivamente.
En este contexto recordemos que en la primera mitad del siglo
XVIII y hasta 1773 fue frecuente la resolución de las vacancias sin
consulta de la Cámara de Indias (ver Capítulo 3). Con
posterioridad a esa fecha la vacancias vuelven a ser consultadas
por la Cámara de Indias. Las consultas de dignidades siguen siendo
compuestas con nativos chilenos, canónigos y curas. Pero en las
consultas al coro de Santiago de canonjías y raciones a partir de
1774 se incluyen a curas y presbíteros de todo el imperio, en
amplia mayoría con respecto a los chilenos. Un solo canónigo
Francisco Antonio Cosio, perteneciente al coro de Buenos Aires,
fue incluido en la consulta de una ración de Santiago. 101 Veintidós
foráneos al reino fueron consultados, de ellos catorce eran curas,
un canónigo, tres presbíteros con cargos en la administración
diocesana, y por fin otros cinco presbíteros de los que sólo se sabe,
a veces, su grado universitario. Entre los curas, cuatro eran del
arzobispado de Lima, dos de Cuzco, tres de Trujillo, uno de Potosí,
uno de Charcas, uno de Córdoba, y el último de Santa Fe de la
Vera Cruz. ¿Se intentó desde la Cámara de Indias neutralizar el
control de los cabildos eclesiásticos por las elites locales
incorporando foráneos al reino? No podemos en este estudio más
que esbozar la hipótesis de que la Cámara de Indias reapareció con
una política propia después de la reforma administrativa de 1773,
pero el intento no duró mucho. Las consultas de raciones y
canonjías de Santiago de principios del siglo XIX vuelven a estar
compuestas en exclusividad por nativos chilenos.
Como conclusión a este capitulo, podemos decir que a
diferencia de los cabildos eclesiásticos de Lima, México y
Valladolid de Michoacán, el de Santiago mantuvo su carácter local
en la composición por no haberse visto afectado por la llegada de
peninsulares. La experiencia del siglo XVII mostraba que ni los
clérigos del Perú ni los peninsulares aceptaban las prebendas del
reino de Chile. La aparición de pretendientes a prebendas
santiaguinas a fines del siglo XVIII indicaría un inicio de cambio
de esta situación. Pero la localidad del cabildo eclesiástico
se acentuó además debido a otros dos factores. El
primero, el sistema mismo de ascensos promovido por la Cámara
100 Los datos los obtuvimos de AGI, Gobierno, Chile, 164.
101 AGI, Gobierno, Chile, 453.
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