Bajar el libro en pdf - Historia y Religión

De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
comportamientos individuales a través de las mentalidades
colectivas.
Se ha tendido a definir los “grupos sociales” sobre la base de
las diferencias entre los mismos, y no sobre la vinculación entre
sus miembros. 13
Esto lleva a una historia social entendida como historia de las
tensiones y los conflictos. A partir de los años ochenta y noventa,
se produjo una apertura historiográfica en la que convergieron
líneas históricas diversas. Los historiadores marxistas británicos,
Erick Hobsbawm y E. Thompson se liberaron del marxismo
estructuralista y del determinismo unicausal, integrando en sus
explicaciones modelos pluralistas y poniendo al hombre como
agente del proceso de cambio. También convergió hacia la
situación actual la línea de investigación abierta por Maurice
Agulhon, y sus estudios sobre las sociabilidades, quien introdujo
en la reflexión histórica sobre los grupos sociales elementos como
las vivencias, los actores sociales y sus redes de relaciones,
provocando un profundo cuestionamiento sobre el valor de las
categorías con las que se trabajaba de una manera tan absoluta. La
microhistoria, en particular los aportes de Giovanni Levi, 14
permitieron mostrar que el papel protagónico concedido a los
grupos sociales no resistía el análisis de casos específicos, ya que
excluía a los actores efectivos de la historia, es decir, los
individuos y sus motivaciones en un ambiente y lugar determinado.
Por el contrario, un análisis desde las redes relacionales se
detiene en los individuos, con sus actos y destinos particulares, y
en el conjunto formado por el grupo de acción al que pertenecen en
cada momento, con sus interacciones y funcionamientos
específicos. El estudio de los lazos que relacionan a las personas entre
sí en lo económico, social y político, ha conducido a análisis que se
centran en el estudio de las relaciones de familia, parentesco, amistad o
clientelismo y las definen como articulaciones fundamentales de las
configuraciones formadas por los actores sociales y políticos del
Antiguo Régimen. 15 En este contexto tiene lugar y sentido un estu-
13 Ibidem, p. 14.
14 Levi, Giovanni, La herencia inmaterial. La historia de un exorcista
piamontés del siglo XVII, Nerea, Madrid, 214 pp., 1990.
15 Cfr. Imízcoz, José M., (dir.), Redes familiares y patronazgo. Aproximación al
entramado social del País Vasco y Navarra en el Antiguo Régimen (siglos XV-
XIX), Servicio Editorial Universidad del País Vasco, Bilbao, p. 20, 2002.
XXI