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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
personal. Fretes, diputado del cabildo eclesiástico, se transformó
en su vocero, en él se centralizó la correspondencia hacia España.
El 15 de octubre escribió otra carta. Comenzaba por explicar que
habían actuado con Herrera pidiendo al contador de diezmos que
no entregara la hijuela acostumbrada a Irigaray “para que no
entrando en su poder esta nueva cantidad de numerario no se
aumente la pérdida caso de quiebra”. Pero la intervención de
García Carrasco había aumentado la deuda y la dificultad de
asegurar el caudal, además de haber intervenido despóticamente en
una causa del cabildo eclesiástico. A continuación acusó a
Rodríguez Zorrilla de haber sido el autor de la carta que firmó el
canónigo Jerónimo Herrera, que “no entiende generalmente lo que
firma” por su limitado talento y desconocimiento del latín. Fretes
asimismo acusa a Herrera de esperar ser agraciado con la mitra
vacante por los contactos que su hermano, Mariscal de Campo
Eusebio de Herrera, tenía en la corte que le habían conseguido ya
la canonjía que servía. Incluso Herrera le había ofrecido el cargo
de secretario.
Las acusaciones continúan contra Rodríguez Zorrilla por
poner en contra a la Audiencia contra el cabildo eclesiástico.
Especialmente al oidor José Santiago de Aldunate, que había
conseguido la plaza por mediación de su pariente, el arzobispo de
Santiago Don Rafael Muzquiz de Aldunate, cuando confesaba a la
Reina Madre. 45 La carta termina sosteniendo que Martín Larraín no
estaba interesado en la mayordomía y que en lo relativo al robo de
alhajas, la Audiencia había sentenciado a un sacristán menor,
consanguíneo de Rodríguez Zorrilla, a quien justamente por eso se
lo había puesto en libertad. El 18 de octubre, otra carta de la
“parcialidad”, culpa a los canónigos García Huidobro, Vargas y
Palacios de no asistir a los capítulos de erección, de lo que se ha
valido la Audiencia para “irrogarle en un público proceso la atroz
injuria de llamarle Parcialidad Levantada”. 46
De esta manera el cabildo eclesiástico afrontó profundamente
dividido los acontecimientos de 1810, y una parte de él enfrentado
con la Audiencia y con los monasterios. Los hechos descritos no
tuvieron sin embargo continuidad en el proceso de independencia. La
Audiencia fue suprimida y el grupo de canónigos de la parcialidad
levantada desapareció. Vicente Larraín murió en 1811, 47 se lo
consideró el cabecilla dentro del cabildo eclesiástico del partido pa-
45 AASCH, Secretaría del obispado, leg. 29, ff. 247-251.
46 AGI, Gobierno, Chile, 461.
47 Silva Cotapos, Carlos, Lista ..., op. cit., vol. 20, p. 181.
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