Bajar el libro en pdf - Historia y Religión

De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
cartas, que se yuxtapusieran las atribuciones entre confesor,
camaristas y secretarios, que las relaciones de méritos indianas
tuvieran la exigencia de la presentación de testigos y se levantaran
en las audiencias, el máximo órgano de gobierno en las Indias,
convirtiéndose en un documento oficialmente probado.
Una carrera eclesiástica se construía a través de vínculos de
carácter personal. Necesitaba la base de los estudios requeridos,
pero para iniciarse y desarrollarse era indispensable el contacto con
el obispo que nombrara en los puestos claves de promotor fiscal o
provisor y vicario general que permitieran adquirir experiencia en
el gobierno de la diócesis. La decisión final de una carrera
eclesiástica no dependía de los obispos, pero si la inicial. En el
fondo los obispos, a través de estos apoyos en una carrera que
implicaban los nombramientos en la administración diocesana,
convirtieron a algunos individuos en episcopables participando en
la selección de la jerarquía eclesiástica apoyando u obstaculizando
carreras. Esto favoreció la perpetuación de algunas familias en el
episcopado: Alonso del Pozo y Silva apoyó la carrera de su sobrino
Manuel de Alday y éste la de su sobrino José Santiago Rodríguez
Zorrilla.
¿Cuál fue en definitiva el rol del Rey en este sistema? El Rey
era una pieza más del engranaje administrativo monárquico. Una
pieza que apareció abruptamente como sustituible a partir de la
invasión napoleónica en 1808. La prisión del Rey no afectó el
sistema de selección del personal administrativo y el gobierno de
las Indias que siguió funcionando exactamente igual. Vimos cómo
en 1809, en lo más álgido de la división del cabildo eclesiástico de
Santiago, Vicente Larraín y Juan Pablo Fretes acusaban a sus
contrincantes ante Benito Hermida, Secretario de Gracia y Justicia
de la Junta Central Gubernativa en Madrid, y pedían licencia para
viajar a la corte y exponer allí las disensiones internas. Solicitaban
que fueran puestas a la consideración y arbitraje de esta junta las
querellas internas del cabildo eclesiástico y sus disputas con las
otras instituciones de gobierno del reino. José Santiago Rodríguez
Zorrilla fue presentado obispo de Santiago por el Consejo de
Regencia en 1813. Hemos citado ejemplos al reconstruir la historia
de los cabildos eclesiásticos de Santiago y Concepción de
presentaciones posteriores a 1810 hechas por la Cámara de Indias.
Más allá de la efectividad de estas presentaciones y del
acatamiento en América de lo que decidían, lo que nos interesa
mostrar es que el sistema podía prescindir del Rey para seguir
administrando aunque necesitaba una cabeza, fuera ésta un consejo
o una junta, situada en España o en las Indias.
- 312 -