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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
evolucionan y cambian de forma permanentemente. Aparecen o
desaparecen binomios, o una relación positiva se vuelve negativa.
Es tarea esencial para entender la red, tener en cuenta esta fluidez.
El sistema Fichoz, en concordancia con la nueva tendencia
historiográfica de revalorizar el sujeto y sus redes de relaciones,
tiene como eje organizador el actor:
No se trata de un individuo abstracto, cúmulo de pertenencias a clases
estadísticas, sino de un ente construido por la acumulación de
“acontecimientos” diversos, obras suyas, y de redes de relaciones
interpersonales, que él mismo ha edificado, individualizado y dotado de
una capacidad de acción y de autoconstrucción. 20
El planteo teórico del que hemos dado cuenta y la posibilidad
de contar con la base de datos Fichoz, nos permitieron plantearnos
el estudio de la carrera eclesiástica de los estratos superiores del
clero secular chileno en su relación con la Monarquía española, es
decir con un sistema de gobierno en el que el Rey ocupaba un
papel central aconsejado por un aparato administrativo montado
para controlar uno de los imperios más vastos de la historia. Para
ello hemos reconstruido la carrera eclesiástica y las relaciones
personales de alrededor de trescientos individuos de todo el
imperio considerados por la Cámara de Indias en las vacancias de
obispados y cabildos eclesiásticos chilenos. Hemos situado por lo
tanto las carreras de los prebendados y obispos chilenos en su
relación imperial, pero también local, lo que nos llevó a estudiar
los párrocos y capellanes que fueron consultados por la Cámara de
Indias, para lo cual reconstruimos la etapa parroquial de las
carreras de otros aproximadamente mil trescientos curas
pertenecientes a los dos obispados chilenos, Santiago y
Concepción. Nuestro estudio por lo tanto no se centra en los curas
párrocos chilenos en el período considerado, sino en los
prebendados y en los obispos chilenos, considerando las carreras
parroquiales en la relación de ascenso a los cabildos eclesiásticos.
No hemos considerado tampoco a aquellos que fueron obispos de
las diócesis chilenas pero no eran nativos del reino, porque la
relación con la Monarquía que trazó sus carreras eclesiásticas se
inscribió en el marco de sus familias y lugares de origen, que
difícilmente hubiéramos podido estudiar con la profundidad
suficiente.
20 Ibidem, p. 201.
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